在今天这个时代，我们大家都面临着一个问题，就是外在的迷惑太多，变化太多，千变万幻里面有什么呢？以不变应万变的的依据，到底在哪儿呢？

　　有一次，孔子给学生上课，跟曾子曾参说：参乎，吾道一以贯之。你知道吗？我做人做事的道理，一以贯之，有一个不变应万变的，根本的出发点。曾子心领神会，说我明白，孔子就走了。底下的同学就问曾子，老师刚才说的一以贯之到底是什么？曾子解释了一句话，夫子之道，忠恕而已矣。

　　也就是说，孔子这一生做人做事最根本的出发点，就是忠恕二字。何为忠？何为恕？宋代朱熹先生解释这两个字说，尽己之谓忠，推己之谓恕。尽自己的心是忠，用自己的心推及他人，就是恕。他还说，你看这两个中国字，中心为忠，如心为恕。真正看见自己内心的标准，良知在哪里？是非在哪里？自己心里装着的判断是什么？这是忠。如心，就是将他人之心比如自己心，用自己的心跟他人换位思考，这样，你就变得宽容了。但这两个字，都有一个前提，就是你得知道，自己的心在哪里？如果我们没有了自己的心，那这个世界上我们可比的标准就太多了。

　　你看邻居家的生活，是一个可比的标准。广告上的生活，是一个可比的标准。报纸上写的某个家庭的报道，也是一个可比的标准。世界峥嵘万象，纷纷纭纭，但是，自己的心在哪里呢？

　　我们已经过了那个忠于君主的时代，今天，我们还提这种忠吗？过去经常讲，历史上有那些忠臣都是愚忠，我们还需要吗？中心为忠，这个概念永远不会过时。真正的忠诚，不是忠诚于一个外在的标准，也不是忠诚于哪一个人，哪一个制度。他忠诚的是内心的道德判断，良知所在。

　　真正的忠诚，是内心的道德判断。

　　有一个卖花姑娘，开了一家小花店，她想招聘一个营业员，那天来应聘的有三个小姑娘。第一个女孩是职业学校毕业的，专门学花艺出身，她知道很多专业知识。第二个女孩，在其他花店干过很长时间，有一定的实践经验。第三个女孩，从来没有接触过花卉，什么都不知道，是一个待业女孩。

　　花店的女主人，把这三个女孩都留下了，试用观察一星期，看看她们怎么卖花的？第一个女孩，她非常专业，只要来了什么客人，她先要问一下：这花您是送给谁的？是父母长辈，还是同学朋友，还是自己的恋人？您准确选择一个什样的纪念日来送？我可以给您解释一下，每一种花所代表的不同的花语。几朵花代表什么？花与花的搭配，组合出来的花语是什么？她是用自己的专业去做，很多人都很喜欢她，所以业绩不错。

　　第二个女孩，她卖过花，她会从利润上，从花店的收益上考虑很多，所以她很精细。大家知道，搬运花卉的时候，有些花会折了，损了，有些花朵就掉了。这个女孩在插花的时候，总会用牙签把断了的花再插到花泥上，这样就为老板节约了成本。

　　第三个女孩，她不懂花语，也没有卖花的经验，但是她特别清纯，是个善良的孩子。她看到那些残花败朵的时候，舍不得扔掉，但她也不会用牙签把它再插回去。她总是站在花店门口，早晨看见有上学的小孩，她就会把那些残损了的花，一个一个放在他们的小手上，晚上有散步的老人，她会把那些残破的花发给他们。

　　一个星期后，这个花店的主人，最后决定留下谁呢？是第三个女孩子。其实，在我们所面对的职业里，有时候专业的技巧，甚至你为一个职业，所筹谋的利润，都不是最重要的，第三个女孩看起来，从客观资质上来讲，比前两个人都差，但她有一颗心在，这就是一种中心为忠。

　　这是一颗善良而忠诚的心，她舍不得扔掉那些折枝的花朵，也不用那些花去卖钱，但她懂得，送人玫瑰，手留余香。也许有人会说，这个女孩子运气好，她遇到了伯乐。但是，如果我的忠心，无人赏识怎么办？

　　如果我的忠心，无人赏识怎么办？

　　其实，每一个人，从自己的内心出发，去看待自己和他人的关系，要求自己的心灵，永远有定力，对自己保持一个正确的估价，你的忠诚度才能不减，这就是《论语》为什么一直说，君子求诸己，小人求诸人。在这个社会上，一天到晚求他人给一个机会，给个岗位，提携一下自己。对这么一个奔忙的人，不是说不对，但是一个根本的出发点，要知道自己是什么样的人。

　　在这个世界上，总会有被人误会的时候，总会有怀才不遇的时候，中国历史上，多少文人的感慨，就是生不逢时，没有得遇明君贤主！这个时候，内心是会动摇的，觉得我对自己生命的这份忠诚有人了解吗？我的这份忠诚能够嫁接到社会上进入一个职业岗位吗？这个时候，心是惶惑的。

　　但是，《论语》一直提倡，君子病无能焉，不病人之不己知也。在真君子心中，他所患的是自己无能，担心的是自己没本事，从不担心别人不了解自己。这话还有一种表述，叫不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。不要发愁，现在社会上，没有让你去尽忠的那个职位，真正要发愁的是你有自己安身立命的那个本事吗？如果有，早晚有你的位置。也不要发愁现在没有人了解你，真正要发愁的是你有什么资本，让别人了解你？如果有，那么总有一天，莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

　　有一个年轻人问老者，你看这一片沙滩，无垠的小沙粒有这么多，我就像沧海一粟，你说我在这个世界上，怎么才能显示出自己的价值？老人从地上捡起一粒沙子，你觉得这就是你吧？一撒手沙子掉到沙堆里，你还能找到吗？年轻人说，满沙滩全都是沙子，当然找不着了。老人便从怀里掏出一颗珍珠，掉在沙地上，你能给我捡起来吗？年轻说那当然，因为珍珠和沙子不同。老人跟他说，自己先做一颗珍珠，还怕别人发现不了你？

　　这些故事告诉我们一点，就是《论语》里所说的根本道理，人不知而不愠，不亦君子乎。人不了解你，你就一定要暴跳如雷吗？一定要急于辩解吗？一定要向世界证明吗？别人不了解你，你也不愤怒，这才是君子的情怀。

　　孔子是怎么做的呢？不怨天不尤人，下学而上达。自己通过学习，修炼，一切从自己的生命中寻找建立的依据，而不要动不动就抱怨，说这是老天爷不给我机会。动不动就去埋怨，这是别人挡了我的路。我们的心真做到不怨天，不尤人，那是不容易的。也就是说，不要到外在的客观标准上去寻找理由，而在内心建立起来自我估价，这就是一颗心的所在。只有这样的一颗心，真正建立起来了自我的判断，这种忠诚跟着就有了。

　　要想保持一颗忠诚的心，不仅要在内心建立起正确的自我价值判断，而且还要不断地修正自己的不足和失误，人非圣贤，孰能无过。当我们发现自己的失误和不足的时候，应该采取什么态度呢？

　　其实，儒家的经典，就是教给我们，这样一种由自省，认知，这样一个方式，找到生命建立，这样一条可行之路。有很多人知道自己不好，看见自己的过错，但是文过而饰非，所以孔子就感慨，已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也。

　　算了吧，我还真没见着那个看见自己错了就认认真真反躬自省，从内心给自己一场诉讼，去检讨自己，看看自己有什么不足，认认真真这么想的人，我好像没有见到。

　　也就是说，我们总是觉得看到一件事情自己错了，或者能力不及，追悔，然后就是为自己掩饰，让自己心里好受一点。就说这是一个偶然事故，不自觉地把理由推到别人身上，我们缺少内心自讼的能力。

　　一些管理典籍上说，现在国际上有一些大公司，在一周五个工作日里，专门有一天，定为无借口日。五天里要让你全不找借口，好像挺难。我们定一天，不管你出什么闪失，都不要找借口。从这一天起，培养一种良好的职业习惯。这样的习惯成了自然，也就达到了孔子所说的那个境界，躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。

　　也就是说，一个人内心温柔敦厚，有所涵养，保持一种反躬自省的能力，薄责于人。

　　自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。

　　这样，就会远离别人的抱怨，则远怨矣，自己也不抱怨了，别人也不抱怨了，这实际上就已经从忠推到了恕。

　　孔子有一个学生，觉得做人的道理太多，记不住，请教孔子，希望能用一个字来概括所有的道理，而且可以受用终生。孔子给了他一个字，就是恕。

　　平时，我们有一句俗语：世界上哪个不议论人，哪个又不被人议论。大家都会在私下里，飞短流长。孔子的学生里也有这样的人，比如子贡，子贡方人，什么叫方？就是指他比方人物，议论短长。老师就说他，赐也贤乎哉，夫我则不暇。赐是子贡的名字，子贡你已经很贤达了是吧，已经贤达到可以去指点他人的短长，品评人物，老师我还没有做到，夫我则不暇。暇是闲暇，我现在还没有这个闲暇工夫，可以去品头论足，议论他人短长。我要是有点闲工夫，得先看看自己，做得怎么样。

　　这话多少有点挑剔责备的意思，你都可以说别人的不是了，你自己真的这么完美了吗？这句话也是我们每个人可以问问自己的。我们没有达到七十二贤人的境界，但是我们的眼睛，往往盯住别人的短处。看别人的短处，就反衬了自己的长处。我们在议论他人不幸的时候，自己的幸福感就得到了满足和延伸。有时候，我们议论他人的不幸，往往不是抱着一种沉痛的悲悯，而是在一种放大之中，让自己的内心，得到一种自足的宣泄，这样的动机善良吗？

　　有时候，我们总在挑剔，今天谁又失败了，他多不好啊，言外之意，你看我比他强多了，我才是一个完美顺当的人，其实，这就远离了孔子说的恕。由忠到恕，从自己的心，推到他人的心，无非就是一个将心比心的过程。

　　己所不欲，勿施于人，为什么会流传很广？大家都觉得这么个道理，总是在提醒自己，但总也做不到。为什么要提倡恕？就是因为它难。这个恕的出发点是将心比心，而后我们才会有宽容。

　　并不是说，两千多年前的所有道德标准，都适用于今天，宽恕是由前提的。今天我们的社会，有两条无形的线，一条是以法律为核心的制度线，它是保底的，另外一条是以伦理为核心的道德线，它是提升的。如果说什么样的事情打破了底线，伤害了公民的自我权利，甚至危及到我们的生命，危及到我们的尊严，那就要诉诸法律。但是，在法律线之上，能用道德去解决的，能让我们说服自己心灵的这部分，这才属于我们的恕道。也就是说，恕道不是无边的，我们千万不要以为恕道能够到达法律线之下。所以，在可控的空间之内，我们的心可以去宽容。

　　宽容源自于理解。

　　这种理解就是看一看他的境遇和自己的生活，很多事情，就算是一个不幸的发生，一种伤害摆在那里，该怎么做呢？

　　恕，就是要善待别人，己所不欲，勿施于人，当别人不能善待自己，特别是受到别人的伤害时，我们该怎么办呢？是以眼还眼，以牙还牙，还是宽恕为怀？

　　孔子曾经说过，以直报怨，用一种正直和坦荡让它过去，在最短的时间内让它化解，而不是纠缠不休，这是最好的方式。