根据史诗交待，格萨尔先后纳妃十数位，但真正有名字有故事的只有四位。他与二王妃梅萨的婚配过程，至今搜集到的资料尚无清晰的线索，只知梅萨秀美可人，做得一手好饮食，深得格萨尔宠爱，后被北方魔国国王路赞掠走。格萨尔为救她而征魔。三王妃阿达拉毛是魔王的妹妹，败于格萨尔之手。她爱慕英雄，紧追不舍，当了三妃。以后在格萨尔的几次征战中，她是一员勇猛的女将。另一位是霍尔国的女占卜师，但她没有随格萨尔到岭地。

格萨尔与珠牡的关系最富传奇性，他们的婚配在分部本是穿插于《赛马称王》中间的。最初，珠牡被迫去接觉如，因为甲擦与丹玛恐吓她，如果她不愿意去，便要她的眼睛、鼻子与右手，她便成了一个残缺不全的女子，再也不会有人要。珠牡无奈，只好孤身一人上路。

珠牡是天界白度母(佛教神)的化身，出身高贵，凡是妙龄女郎的外貌和美德她都具备。身材如修竹般苗条，婀娜柔软，黑发白齿，双目清澈，肌肤细腻，嘴上有莲花图案，说话婉转动听。她穿着华贵，“身穿水獭皮镶边的九宫叠翠花缎大氅，绸缎的藏靴上，绣着三道彩虹。”珠光宝气，是地道的中世纪藏区贵族少女的打扮。

珠牡走到半路，遇到觉如幻化的黑人黑马。黑人手持长矛，向她调情。珠牡拒绝接受对方结为夫妇的要求，但愿将身上穿戴的金银珠宝都献出，换得一条命，好去接觉如。这时，珠牡想起自己被逼迫单独远行，忍不住悲悲切切地大哭起来。觉如幻化的黑人表示愿放她走，不过要留下一只金戒指，其余的物品七天以后再要。觉如得到了戒指，当做他和珠牡首次相逢的见面礼。

珠牡走到雪山，又碰上觉如幻化的七名英雄少年，白衣白马，悠然立在小丘旁。为首的少年仪表非凡，与人间的凡夫俗子相比大不一样。那美少年自称是印度大臣，用动听的话语向珠牡求爱。珠牡最初还想掩饰自己的爱慕之心，但经不住对方的一再殷勤，终于表露了真情：“你我情投意合就作瓶中甘露精。”两人互相倾吐爱恋之情，互赠信物，才依依不舍地分手上路。

珠牡走到阴山阳山之间，见遍地都是无尾鼠的鼠洞，每个洞口均立着一个觉如。她明知是觉如的幻变，仍不由地害怕起来。一会儿，觉如收回幻变的化身，现出本来面貌。接着，又向珠牡投去污物，根本不顾她的呼喊，使她的牙齿全掉了，头发也被拔得精光。她悲痛欲绝，哭倒在地。觉如此举的目的，实际是在接新妇过门时，把她周围的魔障清除干净，使她倍增光辉。妈妈郭姆接珠牡进家，命觉如还她本来面目。

珠牡与觉如在回岭地的路上，觉如仍不停地幻变，不停地试探，并以珠牡与“印度大臣”相爱之事进行取笑，使珠牡无地自容。但珠牡所述过程都是实情，觉如才答应为她严守秘密。两人互相理解以后，珠牡相信觉如本领非凡，自己未来的丈夫，非他莫属。

这位珠牡美而柔弱，自己的命运寄托于他人身上，贵族气较浓，并有若干虚荣心。

这两位男女主人公的婚姻，在分章本则别有情趣。觉如在流放地草滩上摆起了酒宴请叔叔们，当众向篡夺了王位的超同索取财产。超同被迫给了他沟头的高草山，沟尾的小木桥和沟中间的蕨麻海。这些地方就成了觉如的小领地，倘若有人在此放牧不给草钱与水钱，他便用石头把人家的牛羊打得角秃眼瞎。

分章本的珠牡是深山沟里一位小头人的长女，另有两个妹妹。她们姐妹三人分别向大食财王、班达霍尔王和古古玉王许婚。一日她们去采蕨麻，与觉如在小桥相遇，觉如发现三姐妹之中那位大姐最漂亮，便用一种奇特的刁难她们的方式向对方求爱，使珠牡发现这一穷少年本领非凡，决定以身相许。此事，被妹妹们回家告了一状，珠牡的妈妈气得面色铁青，把她关在门外，骂道：“不选核桃仁，却选了核桃皮。”珠牡反驳说：“选了核桃仁，没要核桃皮。”还说：“富贵贫贱我不管，珠牡得了个好女婿。”

三姐妹正式招亲的那一天，二姑娘、三姑娘都随自己的未婚夫走了，唯有大食王碰到了难题。珠牡端着酒走到他跟前，提出了这样的要求：“请你贵手上的五指别碰着金瓢，把这瓢美酒喝下去。请你红绸般的舌头别碰着金瓢，把这瓢美酒喝下去。”这实在太难，大食王只好恨恨退回。觉如带领10万穷人赶到，要求珠牡把酒往上泼，他仰起脖子用力一吸，滴酒未洒地喝进了肚里。珠牡把觉如带回自己的家，佣人们窃窃私语，母亲不依不饶，认为女儿败坏门风，定要把他们赶走。

他们来到觉如一贫如洗的家过日子。一日觉如忽然不辞而别，失踪了。珠牡悲悲切切来到石山与雪山交界的寺院去当尼姑。格萨尔夺得王位，不忘旧情，接出珠牡，封为大王妃。这个珠牡实际是民间艺人以民间少女为模特儿塑造的。

读者朋友们，你究竟喜欢哪一位珠牡呢？