第五章 楚庄问鼎 7、虎狼家族

咱们书归正题,却说庄王在周天子的脚下耀武扬威了一番,就打道回府了,可是就在回国的路上,庄王碰上了他即位后最为严重的一次危机:他迟迟不敢开刀的心腹之患——强大的若敖族,竟然抢先一步发动了叛乱,声势极为浩大。

这次叛乱,彻底打乱了庄王的计划,他本来不想这么早跟若敖族翻脸的,可是现在,他不得不提前面对这一切。庄王的心中,第一次升起了些许寒意,因为他这次的对手,可是在楚国根深蒂固的第一豪族,他们可不像从前的庸国和百蛮那些乌合之众那么好对付,稍不留神,就有满盘皆输的危险。

楚国两股最大的政治势力,终于要正面对决了,谁会赢得最后的胜利呢?庄王不知道,若敖族的大家长斗越椒也不知道。(庄王即位之初的若敖四大巨头如今只剩下斗越椒一个了。)

说起斗越椒这个人,还有着不少的故事。咱们先从若敖族的源头说起。

若敖族最初源于春秋初年的楚国君主熊仪,熊仪即君位后,又号称若敖,若敖在郧国(古国名,今湖北沔阳县一带)娶妻,生了个儿子叫斗伯比,斗伯比即以其父亲的称号若敖为氏,后因别封斗邑,故亦称斗氏。(成氏也是熊仪的后代,斗、成两氏构成了若敖族的主体。)若敖死后,斗伯比就跟着自己的母亲生活在郧国。斗伯比在郧国期间,跟郧国国君的女儿自由恋爱,未婚生子,生下了子文。子文既然是私生子,没名没分,郧国夫人就派人把这个不明不白的孙子丢到了荒无人烟的云梦泽里,以掩盖不可外扬的家丑。

一个幼弱的婴儿在到处是野兽的山林中如何生存,这不是变相地要杀死他吗?好狠心的祖母,真残忍!好在子文命不该绝,他不但没有被野兽吃掉,还被一只母虎收养了。靠着虎乳的喂养,子文竟坚强地活了下来!有点像人猿泰山的故事啊。

这样又过了几年,有一次郧国国君去云梦泽打猎,发现了生活在虎群中的小子文,吓得跑了回来。郧国夫人大惊,觉得这孩子必非凡胎,便把女儿私生子的情况告诉了郧君,郧君感慨万千,连忙叫人把这个差点变成野人的小孩抱回来抚养,并让女儿与斗伯比补票结婚。楚国方言把乳汁叫做“榖”,把老虎叫做“於菟”。(现在青海一带还有“於菟”节,在这个节日上,人们扮成老虎祭祀祖先,不知道这是不是从古楚国传过去的。)所以就把这个孩子叫做斗榖於菟,斗榖於菟就是楚国的一代名相令尹子文了。

人类学上有一个说法,叫做“神判”,实际上即“图腾裁判”。凡未经修饰或省简过大之“图腾裁判”的神话,都极为可能包含有始祖族源因素,这个“斗榖於菟”的故事就是一个非常典型的例子,老虎正是古楚族在氏族时期的部落图腾之一,“斗榖於菟被老虎养大”这个不太可信的传说,正好清楚地说明了这一点。

后来,子文的弟弟子良生下了危险人物斗越椒,子文这个人颇有些看相的本事,他看了看这侄子的面相后大吃一惊,劝子良说:“弟弟啊,你一定要杀了你儿子!这个倒霉孩子,长得像熊虎,说话像豺狼,如果不杀他,日后一定会连累整个若敖族被灭。俗话说‘狼子野心’,这家伙就是一条狼啊,咱们不能养活他!”(成语“狼子野心”典出于此。)

没错,是有句俗话叫“狼子野心”,但也有句俗话叫“虎毒不食子”,要让子良杀死自己的亲生儿子,他无论如何也做不到,何况子文自己不也是老虎奶大的呢,有什么权力说别人,所以子良坚决不同意这么做。子文对此大为忧戚,临死之前,他把所有的若敖族人聚集在一起,哭着发表了自己的最后遗言:“如果越椒这个倒霉孩子一旦执政,大家一定要赶快收拾包袱跑路,否则的话,若敖族的鬼就要饿肚子了!”所谓若敖族的鬼指的就是他们的祖先,此话的意思就是说斗越椒会让若敖子孙灭绝,以至无人祭祀若敖祖先。成语“若敖之鬼”的典故就出于此处,意指某个家族因没有后代,而断了香火。我们可以这样造句:“儿子啊,你年纪也不小了,再不给老爸娶媳妇生个大胖小子,咱们家就要变成‘若敖之鬼’了!”

若敖族老一辈的领导人子文和成得臣相继死后,若敖族的势力并未丝毫减退,斗勃、成大心、成嘉等若敖族人又先后担任过一阵子的令尹。庄王即位后,虽仍以若敖氏为政,但却不出号令,日夜淫乐,暗中观察若敖族的虚实,三年后,心里已经有些底了的庄王一鸣惊人,开始大刀阔斧地整顿朝政。他一举废掉了若敖族第一巨头令尹成嘉,让若敖族第二巨头子文的儿子斗般担任令尹,第三巨头斗越椒担任司马,并提拔了贾等一大批若敖族政敌担任要职,以此制衡若敖族的权力。紧接着贾又在庄王的授意下陷害斗般并杀死了他,斗越椒得以继承堂兄的位子提升为新任令尹,贾则升任为新任司马。

斗越椒果然还是执政了,子文的预言会不会实现呢?若敖的祖先会不会饿肚子呢?且听下回分解。