不想当厨子的裁缝就不是一个好司机。

——郭德纲

不想到泰山封禅的皇帝就不是一个好皇帝。

——曲昌春

如同现在很多孩子的明星梦一样，历朝历代的皇帝都有一个泰山封禅的梦。

“封禅”，《史记·封禅书》如此解释：登封报天，降禅除地。也就是在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。

在封建王朝，“封禅”是首屈一指的大典，其对于王朝的重要程度，不亚于当今举办一场夏季奥林匹克运动会。

同时，“封禅”也有条件要求的：一、天下太平；二、天降祥瑞。两者具备一个，才能封禅，而历朝历代前去封禅的皇帝一般都是因为满足了第一个条件：天下太平。

秦始皇封禅泰山，因为他统一六国，建立了大一统的中央集权国家。

汉武帝封禅泰山，因为他雄才大略，扫除边患。

太宗李世民一直有一个封禅梦，不料经常被国内的突发事件打乱计划，不是因为天灾，就是因为大臣强烈反对，终其一生，都没有实现自己的封禅梦。

唐朝第一个举行封禅大典的皇帝是唐高宗李治，就个人能力而言，他不配与秦始皇和汉武帝相提并论，可他是幸运的，因为他站在太宗李世民这个巨人的肩膀上。

现在张说把李隆基引到了汉武帝建立的后土祠，泰山封禅呼之欲出。

我们平常人有自己的偶像，历朝历代的皇帝也有偶像，他们的偶像有的是秦始皇，有的是汉武帝，隋炀帝的偶像就是汉武帝，他曾经想模仿汉武帝开拓疆土，不料画虎不成反类犬。

李隆基想不想学汉武帝呢？他也想学，他的心中也有一个“大国梦”。

由此，李隆基“封禅泰山”的念头呼之欲出，张说的心也在蠢蠢欲动。

开元十一年二月二十七日，张说的一箭双雕计划收获了初步成功，在张嘉贞被免除宰相职务后，张说被委任为“兼中书令”，这就意味着张说已经成为与源乾曜完全并驾齐驱的宰相。

九个月后，张说作为礼仪大典总监全程策划组织了李隆基的长安郊区祭天仪式，算是泰山封禅的一个前奏。

时间走到开元十二年末，封禅泰山的呼声越来越高，张说第一个呈递奏疏，建议李隆基封禅泰山。随后，文武百官群起响应，封禅泰山已经“群情激昂”。眼看文武百官如此迫切，李隆基终于按捺不住了，他决定在开元十三年十一月十日举行封禅，以满足文武百官的呼声。

张说兴奋不已，源乾曜却不断摇头，在封禅泰山的问题上，他俩少有地唱起了反调。

张说第一个提出封禅，源乾曜却自始至终表示反对。

两人大相径庭，其实是性格和观念的差异造成。

张说是一个诗人，骨子里有浪漫情怀，同时也有追求大场面的冲动基因，他进入官场不是像源乾曜一样通过明经举，而是通过武则天亲自当考官的制举。

制举是皇帝不定期进行的考试，这类考试考的是考生的现场反应和实际能力，张说便是在洛阳参加了武则天主持的制举考试，于万人对策中脱颖而出，获得第一。不过唐朝开制举以来还没有给过考生甲等，因此张说明明是甲等，却以乙等身份进入仕途。不过这也够牛了，一等奖空缺，他是二等奖，这就是不是一等奖的一等奖。

这个特殊的经历，使得张说不像源乾曜那样保守，也就不囿于以往的经典，从而与源乾曜的政治理念格格不入。

源乾曜讲究的是“清静无为，与民生息”，封禅大典必定要动用大量的人力、财力、物力，这是源乾曜所不愿意看到的，张说却恰恰认为，为了封禅大典，必要的付出是值得的。

一个追求开天辟地的大场面，一个追求清静无为与民休息，两个追求不一样的宰相前所未有地发生了矛盾。

从此，源乾曜对张说产生了成见，春风得意的张说却不以为意，只要赢得李隆基的支持，别人又能奈他何。

张说的感觉没有错，李隆基对他的恩宠越来越深。

开元十三年四月初，张说将拟订好的封禅大典仪式呈递给李隆基，李隆基阅后基本满意，便召集所有参与礼仪制定的官员在集仙殿饮酒。

饮至高兴处，李隆基说：“神仙都是虚幻的，我是不信的，贤人才是治理天下的工具，今天我跟你们这些贤人一起在这里饮酒，这个殿应该改名叫集贤殿。”

掌声四起！

借着“集贤殿”的话题，李隆基再进一步：

任命丽正书院五品以上的官员为学士（皇家研究官）；

六品以下官员为直学士（皇家初级研究官）；

张说为书院院长，徐坚为副院长。

最后李隆基还有一个特别任命：张说为大学士（皇家高级研究官）。

满座都是学士和直学士，就张说一个大学士，这是何等的恩宠。

然而，恩宠都到头顶了，张说却坚决推辞了，大学士的帽子太大了，不能戴，也不适合戴。李隆基不再勉强，戴不戴大学士的帽子是张说的事，而在他的心目中，张说早就是大学士了。

封禅大典一天天临近，张说却一直为一件事担心。

烦恼之余，他找来了兵部郎中裴光庭，诉说了自己的苦恼：皇上将要封禅泰山，可我担心突厥人趁机在边境发动偷袭，是不是应该在边境增派军队？

裴光庭听完，回应道：“封禅，就是向天地禀告国泰民安，现在我们即将登上泰山向上天禀告，此时却在害怕戎狄，这可不是展示国家盛德的做派。”

张说问：“那你说怎么办？”

裴光庭说：“四夷之中，突厥最大，以往他们屡次请求和亲，朝廷都横加阻拦没有答应，我们可以在和亲的问题上做文章。我们派出使节到突厥出使，先答应他们的和亲要求，然后让他们派大臣跟随皇上到泰山封禅，他们一定会欣然从命。突厥来了，其他戎狄领袖就没有一个敢不来，这样我们就可以偃旗息鼓，高枕无忧了。”

张说一听，顿时兴奋地说：“高！我张说都没想到这个好点子！”

随后，张说便把计划上奏给李隆基，李隆基批准。

经过物色，张说找到了中书直省袁振，然后把袁振火线提拔为摄鸿胪卿（代理藩属事务部部长）。

从这个安排来看，张说和李隆基对与突厥和亲是没有诚意的，不然也不会让袁振出使。

袁振此时的身份是中书省直，说白了是从别的部门暂时调到中书省工作的，类似于现在的挂职干部。现在张说把这个挂职干部火线提拔为代理鸿胪卿，让他出使突厥，目的只有一个：忽悠，而且不准备兑现。一旦将来突厥人追究起来，就可以一推二六五：那是一个代理鸿胪卿，不作数的。

真够坏的！

火线提拔的袁振没有辜负张说的信任，进入突厥可汗的大帐后，便开始了自己的忽悠。

突厥人先起了话头：“吐蕃，狗杂种而已；奚、契丹本来都是我们的奴隶，连他们都娶到了唐朝公主，我们突厥人前后多次求婚都没有得到批准，为什么啊？当然，我们知道嫁入吐蕃、奚的都不是真正的皇帝女儿，可问题是现在没人问公主真假！我们屡次请求都没有得到批准，弄得我们在他们面前很没面子！”

突厥人说完，代理鸿胪卿袁振拍起了胸脯：“没问题，你们就放心吧，包在我身上，回去后我就向皇帝奏报，一定让你们娶到大唐公主！”

突厥人心眼实，不知道娶公主这件事也能打白条。

顿时，突厥可汗心花怒放，这下终于可以在吐蕃人面前抬起头了。

当袁振提出让大臣跟随到泰山封禅时，突厥可汗想也没想就答应了，当场就指定重臣阿史德颉利发跟随袁振返回唐朝，然后一起参加封禅大典。

万事齐备，只差出发！

开元十三年十月十一日，李隆基从东都洛阳出发，往泰山封禅，在他的身后是文武百官、皇亲国戚和四方蛮夷酋长，这一行便浩浩荡荡向泰山进发。每次停下休息，方圆数十里顿时陷入人山马海，至于补充给养的队伍，绵延数百里。

由此可见，封禅真是盛世才能干的事，如果兵荒马乱、积贫积弱，连最起码的排场都摆不起，就别提封禅了。

开元十三年十一月六日，李隆基抵达泰山脚下，换上御马准备登山。

登山之前，李隆基做了如下安排：随从官员一律留在山谷口，宰相及祭祀相关官员跟随皇帝登山，随行部队在山下警戒（队伍绵延一百余里）。

随行人马安排好后，李隆基问礼部侍郎贺知章：“以前历代皇帝祭天为什么不让别人看祭天的玉牒？”贺知章反应很快，他知道皇帝这是要找一个捧哏的人，他马上回应道：“他们可能是想为自己祈求神仙的帮助，所以不敢公开，怕别人看。”

李隆基摇摇头，正色道：“朕为苍生祈福，自然不怕人看！”

随后，李隆基命人取出玉牒，向文武百官展示：

有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内难，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。

其实，在玉牒这个问题上，贺知章是往前代皇帝身上泼脏水了，历朝历代的皇帝只要是到泰山封禅，都是为天下苍生，即使秦皇、汉武追求长生不老，也不会通过封禅而为自己求长生不老。

不过贺知章也没办法，他看出了李隆基想展示自己的高尚品德，只能顺着他的话头把前朝皇帝矮化，把前朝皇帝说成猪八戒，就一下子显示出李隆基这个孙悟空了。

展示完玉牒之后，李隆基开始登山。

十一月十日，李隆基在泰山顶峰祭祀昊天上帝，与此同时，文武百官在山下的神坛祭祀五帝及百神；

十一月十一日，李隆基下山，在社首山（今泰安市西南）祭祀地神：

惟开元十三年，岁次乙十一月辛巳朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祇：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗未，迄未敢康。赖坤无隆，灵锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。

至此，封禅仪式结束。

通过以上描述可以得出一个结论：

封禅就是举全国之力办一场盛大的仪式，仪式上皇帝给天和地各发一条短信息：国泰民安，您老放心！

在庄严的封禅仪式上，所有人都相信，上天和大地已经收到了李隆基发出的短信息，他们相信，收到短信息的上天和大地一定会保佑大唐王朝国泰民安。

愿望都是好的。

具体到这次封禅，上天可能收到了李隆基的短信息，但是发给大地的却一直没有发出去。

一千多年后（公元1931年），军阀马鸿逵率部在山东泰安一带驻扎，无意中发现了一个五色祭坛，命人挖出一看，里面有两个玉册，其中一个就是李隆基祭祀地神的玉册。

也就是说，发了一千多年，那玉册还在，也不知道大地算收到了，还是没收到。

与李隆基的玉册一起被挖出来的是宋真宗的玉册，哥俩如果能在地下相见，可以握着手互相说一句：缘分啊！