戊戌变法失败后，八国联军侵华，导致慈禧与光绪西逃。这时候慈禧终于认识到了，得改革啊，不改革怎么成。于是回来就开始经济改革，也就是照着康有为的方法来搞，搞来搞去，越搞当官的捞得越多，百姓碗里的越少。不过是……打开了新的敲诈勒索、贪污盗窃的门路……

曾国藩说：术字最有道理，爱而知其恶，恶而知其美……由此可以推出人生的四个境界：一是童真境界，知道人或事的美好，所以喜欢。二为萌苏境界，知道你喜欢的人或事，也有其不足之处。三为成熟阶段，知道你厌恶的人或事，也有它们自己的闪光点。四为智慧境界，知道你喜欢的，和你不喜欢的，没任何区别。

人生：苏东坡，天才，二十岁中进士，被任命为知县秘书，他拒绝，因为这种工作发挥不出他的才干。有人劝他：你虽然有才，但经验不足，为什么不肯从头学起呢？但是苏东坡不肯，最终参加御前殿试，到了皇帝身边。此后，就是他不间断遭受政敌打击的人生经历……人生之路是走的，你跳过去，迟早也要补回来。

规律：1.人类社会的组织，起决定作用的是人性。人性没有差异，如果有人说有，那么你肯定遇到骗子了。2.人类社会的任何组织，都依循共同的规律法则。3.组织之间，不存在目标的差异，只有规则的不同。所以组织推行的不是目标和理念，而是游戏规则……结论：别听他们怎样对你说，看看他们怎样玩。

分类：1.无善无恶，而行事趋于善，是圣贤。2.区分善恶，而行事趋于善，是智者。3.知善恶而畏惧恶，行事趋于善，是大多数人。4.知道善恶却选择邪恶，是恶人。5.无善恶之分而行事趋于恶，是蠢人。6.混淆善恶，假善之名而作恶，是恶魔。

同样的事情，小人物做了，那叫丢人现眼，叫人品低下。但是大人物做了，最坏的情形，也是一段名人轶事，一段风流韵事。原因就在于，公众知道大人物的人生目标是自己所无法企及的，知道大人物拥有着更为宽泛的选择权力，所以才会对大人物的荒唐之行抱以宽容的态度，却对小人物要求极严。

对抗：自反而缩，虽千万人，吾往矣。这句话的意思是说：一旦大众丧失了理性，陷入了癫狂状态，这时候你要是想阻止大众是很蠢的，那就需要天大的勇气。这种勇气意味着你必须和所有人为敌，这时候绝不会有人理解你，认同你，赞赏你，相反，既然你已经沦为公众的敌人，那么公众对你当然也不会客气。

穷人渴望买贵重品，希望自己是富人，富人购买昂贵的商品，以此将自己和穷人区分开，这叫魏伦布理论。有一个叫皮尔·卡丹的不信邪，从20世纪60年代起，就把自己的名牌高级服装价格大众化，历经20年让自己成为不入流的品牌，现在它已经成为了国际商界的耻辱。

奋斗：不管你的人生目标多么渺小，你人生的信念多么平和，你人生的理想多么浅近，但如果你一旦坚持下来的话，你就会在这个过程中遭遇到层层阻碍。有人不理解你，有人对你冷嘲热讽，有人劝你放弃，如果你顺从了别人，那么你的人生就彻底完蛋了。生存没有信念，人生没有目标，纵然活在这个世界上，也不过是没有灵魂的躯壳，这绝不会是我们所希望的人生。

视角：思维犹如一盏探照灯，从我们的心灵深处辐射而出，居高临下地俯瞰这个卑微的世界。越看这世界越是不对头：嗯，人生充满苦难，社会充满罪恶，黑暗将无数人的生命所笼罩，男人太多女人太少，男人越穿越多，女人越穿越少……人类是以神的视角来看待这个世界，如果这世界不入你的法眼，多半是你的思维出现了问题。

邪恶：邪恶的缘由，主要来自于以下三个心理因素：第一，道德观念淡漠，感觉不到伤害对别人所带来的痛苦。第二，权力崇拜狂，在权力执掌者面前没有任何抗拒能力。第三，小聪明有余而大智慧不足，不惜为了眼前的微小利益，而以一生的前程作为赌注。

无为：中国道家讲究无为而治，而无为，并非是不要雄心壮志，也不是说什么事情也不干，而是说人要明了规律的运行法则，知道人性冲突与博弈的必然，做事的时候第一不要违背人性，第二不要违背规律，只要做到这一点，你不需要付出太多的劳作与辛苦，也能够轻易获得成功。

压力：压力之下，人会有五种变化：一是变得更加理性，以智慧来弥补现实的困境。二是变得更加感性，情绪化表现严重。三是表现出浪漫主义的情怀，以宏大的构思逃避具体的难题。四是变得疑虑重重，患上了难以治愈的疑心病。五是以自己最擅长的具体事务为避风港。上司多是疑心型，部属多为浪漫型。

赫鲁晓夫把导弹弄进古巴，引发了一触即发的世界性危机。90多岁的罗素写了封公开信，呼吁和平，报社收到信，顺手丢到了垃圾筒里。不久美国总统和赫鲁晓夫都给罗素写了回信，这时候所有的媒体都涌向了罗素家，那家报社悔之不迭……人生就是这样，你可以解决世界危机，但你没办法让一家小报拿你当回事。

祭品：古希腊时，雅典的海军战败，一个理发师疾奔入城报告。雅典人无法接受这个坏消息，就把理发师绑在一个巨大的车轮上，逼迫他承认自己撒谎造谣。这时候敌军来到，众人狂奔而逃，只有倒霉的理发师还被绑在车轮上……公众就是暴君，是不讲道理的，你要学会的是对付他们，而不是让自己沦为真诚的祭品。

判断：人类社会的一个重要规律是：当我们观察别人的时候，就是通过对别人所做的事情、所说的话作出判断，这些判断未必准确，但好歹是一个判断的依据。可如果一个人不说话，也不多做事，那么，我们的判断就会失去凭据，就会因为无法观察到对方的底细，而认为对方深不可测。

赞美：渴望听到别人的赞美，这是人之本性。究其原因，是因为人的心灵无法把握自身，人格处于随时都会动摇的状态之下，所以人需要强力的外部肯定性信号输入，以证明自身的存在。表现在普通百姓身上，就是他们不断地告诉自己：我很强，我有理由获得成功，我是这世界上不可或缺的风景……但是残酷的现实不断摧毁着他的自信，所以每一个人都存在着近乎无限制的肯定性需求。

主宰：基因所追求的是本能的享受，它不为你的未来人生负责。而年轻人如果不能够看破迷境的话，那么就会沦为基因的俘虏，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人终究是基因的载体，无论你是如何的惕厉警醒，最终主导你人生命运的，仍然是基因隐秘的驱动。

替罪羊：如果不是已经有替罪羊出场，替罪羊事件就不会发生。

牺牲：11世纪的克隆塔夫之战，北欧联军的统帅西古德，靠一面战旗指挥军队，敌人也将这面战旗视为攻击目标，无论谁举起这面旗，很快就会被射杀。因此，所有的士兵都拒绝举旗，西古德很生气，就由他自己举起这面旗，他很快被打死了，他的部队也被敌人彻底消灭——只要你能找到举旗的人，你就会成为大人物。

伤害：古波斯选国王，六个大臣互不相让，于是约定第二天大家骑马到郊外，谁的马先叫，谁就是国王。大流士脑子快一些，暗中吩咐了自己的马夫，等第二天到了郊外，他的马夫一锥子扎在马屁股上，疼得马叫了起来，于是大流士就成为了国王……被伤害者，总是支持伤害他们的人。

适得其反：18世纪末，美国掀起了解放黑奴运动，民众纷纷组织起来，自发捐款，就连孩子都捐出了自己的零花钱，人们希望能够用这些钱替奴隶赎回自由，这导致了黑奴市场价格暴涨，许多不是奴隶贩子的人都跑来贩卖奴隶，于是这场解救黑奴运动，造就了更为发达的奴隶贸易。

理性：谎言与实话，都是人们一种理性的选择，哪个最安全，获利成本最低，人们就选择哪个。

政治：人类的政治活动，都要经过这样几个阶段：蒙昩期，茫然混沌，任由别人来主宰。孩童期，以为自己是整个世界的中心，雄心勃勃地要去解放全世界。青春期，发现解放全世界有难度，就琢磨当领导，领导群众去执行解放全世界的任务。成熟期，静下心来，先解决自己的问题，让自己成为真正解决问题的人。