永和宫在历史上留下了“一人一物”的特殊记忆：“人”是光绪帝的瑾妃，“物”是与瑾妃有关，为天下所知的“翠玉白菜”。

先说光绪的瑾妃。《清史稿·后妃传》记载：端康皇贵妃，他他拉氏，光绪十四年（1888年），选为瑾嫔。二十年（1894年），进瑾妃。以女弟珍妃忤太后，同降为贵人。二十一年（1895年），仍封瑾妃。宣统初，尊为兼祧皇考瑾贵妃，宣统退位后尊为端康皇贵妃。

瑾妃住在哪座后宫呢？清宫档案记载：光绪十五年（1889年）正月初七日，由内交出黄单，载述瑾嫔住永和宫。（《光绪大婚典礼红档》）瑾妃也曾光鲜过。在光绪帝大婚礼前，正月十六日，按嫔位等级妆奁，由总管内务府大臣备齐，送交瑾嫔娘家。嫔位用的杏黄蓝围轿，也由工部制备。瑾嫔进宫前一日，由内务府派总管太监等，持钿钗、衣服送往嫔位家里。大婚前三天，瑾嫔的妆奁，由内务府大臣等，前往照料，进神武门，经顺贞门，安设在永和宫，由永和宫首领太监接收。瑾嫔进宫时，派乾清宫总管一名，敬事房首领太监二名，及本宫首领太监，到嫔位家迎接进宫，采仗前引，乐器吹奏，隆重盛大，气派非凡。（《光绪大婚典礼红档》）

光绪帝大婚礼，瑾嫔在永和宫的铺垫，档案记载：东次间前床，大红毡绣花卉金喜炕毯一，坐褥三，靠背一。东进间前床，大红毡绣百子炕毯一，大红缎绣花卉金双喜坐褥三，靠背一。罗汉床，大红绣花卉金双喜大褥一，帐子一。西次间前床，大红毡绣花卉金双喜炕毯一，大红缎绣花卉金双喜坐褥三，靠背一。西进间，大红缎绣百子帘子一。前床，大红毡绣龙凤双喜炕毯一，大红缎绣花卉金双喜坐褥三，靠背一。寝宫床，大红毡绣龙凤双喜炕毯一，大红串绸绣龙凤双喜玻璃挡八。

光绪帝大婚时，永和宫前后殿及殿外抱厦下，铺红地毡，悬挂灯彩。嫔的铺宫（器用），所用盘、碗、盅、碟，用蓝地黄龙、五彩龙凤两种。瑾嫔进宫后，要到皇太后、皇上、皇后前，行六肃三跪三拜礼。

瑾嫔与妹珍嫔，同晋为妃，以珍妃忤慈禧，降为贵人。这件事我在讲珍妃时介绍过了。后来慈禧太后六十大寿，瑾嫔和珍嫔又同升为瑾妃和珍妃。宣统退位后，尊封为端康皇贵妃。瑾妃在永和宫二十余年，讲求饮食，以书法自娱，挥毫丹青，观赏盆景。瑾妃五十寿辰，特邀梅兰芳等著名京剧演员入宫演戏。瑾妃在民国十三年（1924年）病死于永和宫，享年51岁。瑾妃死后不久，冯玉祥兵变，溥仪出宫，她没有受到惊吓，也没有颠簸之苦，平和地结束了人生。

瑾妃也患过难。光绪二十六年（1900年）七月二十一日凌晨，因八国联军入侵，慈禧等仓促起行时，穿蓝葛衫出宫，乘镇国公载澜的车。光绪帝穿白绢单衣，乘左翼总兵英年的车。皇后、大阿哥溥儁乘民车。瑾妃闻警迟，徒步出宫门，遇到刚毅给赁一辆车，送到庄王府，庄王派车，追到颐和园，见到慈禧太后和光绪帝后，稍坐片刻，即仓促起行。（《西巡大事记》）沿途苦难，一言难尽。回銮之后，仍住永和宫。

瑾妃居住的永和宫里，摆着一架“翠玉白菜”。

再说“翠玉白菜”。说光绪帝瑾妃，必说翠玉白菜。2011年台北故宫博物院举行了一项重要的文化文物活动，就是从其68万件文物藏品中，根据“历史性、重要性、稀少性、艺术性、人气性”原则，评选出100件文物精品，其中的一件就是“翠玉白菜”，并被收录到台北故宫博物院出版《精彩100》书中。这件“翠玉白菜”还被列为台北故宫博物院十大镇院宝物之一。

翠玉白菜入选台北故宫博物院十大镇院之宝（现藏台北故宫博物院）

翠玉白菜高18.7厘米，宽9.1厘米，厚5.07厘米，它有什么艺术特点呢？主要特点是选材巧，用材巧，雕工巧，寓意巧。这株翠玉白菜，就是利用一块半绿、半白的翠玉为原材，以绿色琢为菜叶，白色琢为菜帮，色彩自然，酷似白菜；叶上又雕琢两只螽（ｚｈōｎɡ）斯，就是蝗虫类的昆虫——植物上有动物，既形象生动，又寓意多子。翠玉上的雕琢增添了这件翠玉白菜的文化含义。但严格说来，翠玉的材质并非上选，因为材质中有裂璺（wèn，裂纹）、斑块，要是用在光亮素雅的璧、镯等装饰玉器上，便是一种瑕疵。但是，巧匠聪明地选用了白菜这个题材，恰如其分地运用了玉料；原材自然色泽的分布，让裂痕藏进弯弯曲曲的叶缘、叶脉之中，而裂璺和斑块也成了区别不同水感的元素，使白菜似乎受过霜寒，翠玉的自然不完美，呈现出艺术的完美。

其实，早在清初就出现了以白菜为造型的雕竹器物。乾隆帝曾为他所拥有的一件和阗（田）玉器“镂霜菘花插”题诗，这里的菘，就是白菜。乾隆帝在御制诗中，特别提醒自己，玉匠是以物艺谏，在上位者应勤政，让“民无此色”。而后，白菜成为越来越流行的题材，近年“白菜”又寓意“摆财”，赋予它新的社会含义，更加受到民众喜爱。

那么，光绪帝瑾妃与翠玉白菜有关系吗？有。

有人说翠玉白菜是瑾嫔嫁给光绪帝时，瑾嫔娘家的一件陪嫁品。这有证据吗？有。有人列出的一个证据是，这件翠玉白菜就摆在瑾妃居住的永和宫。

故宫藏“象牙雕草虫白菜”

这件翠玉白菜，原来摆在什么地方？从原典藏编号知道，翠玉白菜原是永和宫内的陈设器物。根据参与故宫首次展览工作的那志良先生回忆，原来翠玉白菜与一丛灵芝同种在一个珐琅花盆中，是所谓“宝石盆景”的局部，但当时策展人认为，这样整体感觉不协调，决定拆离，配上木座，就成了如今“翠玉白菜”的样貌。

光绪帝瑾妃曾居住在永和宫，因而人们产生推测，翠玉白菜可能是她的嫁妆。由于是嫁妆，所以这件翠玉白菜有着多元的文化含意：其一，叶青梗白的白菜寓意清白，象征人品纯洁；其二，叶尖上的螽斯、蝗虫则寓意多产，祝福新妇多子；其三，后来人们又把“白菜”谐音为“摆财”，增添财富的观念。总之，翠玉白菜的自然色泽、人为雕琢、象征理念和丰富寓意，获得人们普遍的喜爱，遂成一件不可多得的珍品。（《精彩100·翠玉白菜》）

但是，台北故宫博物院冯明珠副院长跟我说：“翠玉白菜”并不是院里藏品中的最佳品，院里藏的玉质白菜也不止一件，但因它既具有“人气性”，又曾摆放在瑾妃居住的永和宫里，所以它受到广泛关注和普遍喜爱，而被列为“精彩100”之一。

延禧永和，求禧求和。人生命运，不可预测。福常伴以祸，祸也伏以福。光绪帝的珍妃，求爱情，虽得到真爱情，却被塞井而死；她的姐姐瑾妃，求平安，虽平安一生，却未得到爱情；而隆裕皇太后，求富贵，虽富贵满堂，却没享受真爱。命运往往捉弄人，得此失彼，自古难全。常言道：不必强求，随缘就好。