第五章 女真建国 第一节 文武双全阿骨打

阿骨打幼年时,就表现出了非凡的勇武,其父劾里钵更是把整个女真民族的希望都寄托在他身上。但是,要想实现女真建国的梦想,单凭一身勇武还远远不够。那么,长大后的阿骨打,在其他方面还有哪些惊人的表现呢?

太祖阿骨打不但个人勇武,而且领兵打仗也是一把好手。他哥哥康宗在位时期,跟邻近部落之间的战争,基本上都是阿骨打在负总责。

阿骨打有一次去征讨留可部,这也是一个小部落,路过一个叫乌塔的小城。这个城按照咱们现在的理解,也就是小村寨,拿木头垒个门,寒酸简陋。路过这个小城的时候,阿骨打让自己的部下埋锅造饭,吃饱了再打留可部。乌塔城的人看到阿骨打有锅,就冲出来把阿骨打的锅给抢走了。因为女真部落把铁器引为至宝,可能乌塔城里面的人没锅,天天只能烤肉吃,一看阿骨打有锅,出来就抢。锅被抢走了,部下却都饿着肚子呢,阿骨打拿着鞭子指着乌塔城的人说,等我一会儿把留可部灭了,回来找你们要锅。乌塔人觉得他在开玩笑,你这一帮人都饿着肚子,一会儿就能把留可部灭了?仨月以后您再说吧,到那时候锅就属于我们了。阿骨打领着这帮饿肚子的兵就走了。半天工夫不到,阿骨打回来了,留可部已经被我们灭了,把锅还给我们。就那么一会儿工夫,他们饿着肚子灭了一个部落。乌塔人吓坏了,首领用脑袋顶着锅,恭恭敬敬地出城,跪在阿骨打面前。阿骨打在女真部落地位很高,被辽册封为详稳,就是汉语“令公”的意思。乌塔城的城主顶着锅跪在阿骨打马前说,奴才不敢破坏详稳的东西,您老人家验验,您这锅我根本没敢使,一直在祖宗牌位前供着呢。由此可见阿骨打不但个人的武艺出众,而且领兵打仗、指挥军队绝对是一把好手。

阿骨打不但能武,而且能文,具有良好的治理国家(当时没有国家,都是部落)的才能。“康宗七年,岁不登。”(《金史太祖本纪》)康宗乌雅束在位的第七年,闹灾荒,不长庄稼,老百姓流离失所,有些人就去做强盗。这个时候,部落中有元老一级的人物主张严刑酷罚,逮着抢东西的人就杀。抢东西的人太多了,不杀几个,不足以震慑诸盗,必须要严打!此时,阿骨打出面劝阻,“以财杀人,不可。财者,人所致也”(《金史太祖本纪》)。老子讲:“不贵难得之货,使民不为盗。”(《老子》)你要不拿金子银子当宝贝,就没人去偷金子银子。阿骨打说绝对不能因为他抢了东西就杀他。那怎么处理呢?部落里通过一个决议,凡是抢东西的人,被逮着之后三倍偿还。你要用价值三倍的东西来偿还被抢的人,抵你一条命。这已经比抢了东西就砍头轻多了。但是你想,他要有钱至于去抢吗?所以你让他三倍偿还那不是开玩笑吗?我没有钱偿还怎么办?只有把老婆孩子卖了,我家徒四壁,也就老婆孩子还能卖,别的都卖不上价钱。这样一来,部落人心离散。此时,阿骨打又挺身而出,跟自己的哥哥乌雅束讲,绝对不能再这么干了。于是,他们召集部落的元老议事。大家讨论出一个结果之后,阿骨打站在房外,用绸条系在权杖的顶端,跟令旗似的,召集大家,对大家讲:“今贫者不能自活,卖妻子以偿债。骨肉之爱,人心所同。自今三年勿征,过三年徐图之。”(《金史太祖本纪》)现在穷人不能活,所以卖妻子偿债。骨肉之情人心所同,谁把自己老婆孩子卖了心里能好受啊?因此从现在起三年内免征赋税,等三年以后,咱们这儿经济恢复了,饥荒度过了再说。这样一来,众皆听令,闻者感泣,远近归心,各个部落纷纷来投奔完颜部,完颜部基本上完成了整个女真的统一。

当年平定萧海里叛乱之后,阿骨打就建议自己的叔叔盈歌禁止各部设立自己的令牌,一律以完颜部的令牌为主。因为女真人没有文字,靠令牌来证明这是大酋长说的话。所以各部一旦以完颜部的令牌为主,完颜部实际上就可以号令女真各部了。