要想比较人口当中胜利者和被征服者所占的比例，语言的改变可以提供最可能的正确推论。要是按照这个标准，意大利的伦巴第人和西班牙的西哥特人，比起法兰克人或勃艮第人的数量要少。同样，这些高卢的征服者，也没有撒克逊人和盎格鲁人那么多的群众，所以不列颠人的方言才会遭到几乎根绝的命运。现代的意大利人是几个民族的混合，在不知不觉中形成，笨拙的蛮族很难灵活运用语尾变化和动词变化，为了简便起见就使用冠词和助动词，条顿的名词称呼表达了很多新的概念。然而大量最主要的术语和普通用语还是起源于拉丁语，要是我们熟悉古老意大利已经过时的方言，或是农村和城市的一般用语，就可以追踪很多单词的来源，这些词可能不被罗马精纯的古典语言承认。

一个小民族可以组成兵力庞大的军队，伦巴第人实力很快衰退，原因在于2万撒克逊人的撤离，他们厌恶寄人篱下的状况，经历很多冒险犯难的事件以后返回原来的家园。阿尔波因的营地范围广大使人生畏，但是营地的范围不管多大，都可以安置在一个城市之内，好战的居民必须稀疏散布在整个广大国土上。当阿尔波因领着族人从阿尔卑斯山倾巢而出，指派他的侄儿担任弗留利的首位公爵，负责指挥行省以及当地的民众，谨慎的吉苏夫却婉拒了这个危险的职位，除非让他从伦巴第的贵族当中，选出相当数量的家庭，组成士兵和臣民的殖民区。在征服的进行过程中，同样的权利不可能授予布雷西亚、贝加莫、帕维亚、都灵、斯波莱托和贝内文图姆的公爵。但是这些公爵及同僚都带着追随的队伍居住在指定的区域，他们战时聚集在他的旗帜之下，平时参与法庭的审判。他们对国王的归顺能保持自由和荣誉，只要退还之前接受的礼物和赏赐，就可以把家庭迁移到其他公爵的领地，但是他们如果擅自离开王国，就视同作战逃亡，可以被判处死刑。第一代征服者的子孙在这片土地上扎根茁壮，基于利益和荣誉的动机，要善尽防护的责任。伦巴第人生而为国王或公爵的战士，族人的平时集会要展示出正规军队的旗帜和称呼。军队的费用和报酬取之于被征服的行省，阿尔波因去世后才开始分配钱财或物质，却带着邪恶的偏颇作风和掠夺行为，受到鄙视。那些最富有的意大利人不是被屠杀就是遭到流放，剩余的有钱人被陌生人剥削，将贡金的义务强加在民众身上，要把田地的收成支付三分之一给伦巴第人。

不到70年的时间，这种人为的制度就受到废止，进行更为简便而可行的永久土地权。罗马地主不是被蛮不讲理的恶客驱逐，就是将三分之一的年度地税改进得更为公平合理，只要呈报适当比例的土地产值。这些外国的主子不重视农业，谷物、葡萄和橄榄树的种植技术及劳力退化，这些农耕工作由奴隶和土著负责。懒散的蛮族爱好与畜牧生活有关的职业，他们在威尼提亚肥沃的牧场，重新建立并改良马匹的育种，行省一度因此而闻名于世。意大利人看到外国品种的牛只感到甚为惊奇。

伦巴第地区人口减少，森林的面积相对来说就显得更大了，可以在广大的范围之内享受狩猎的乐趣。他们有奇特的技术，可以训练空中的飞禽听懂召唤的声音，服从主人下达的命令，聪明的罗马人和希腊人过去对这方面一窍不通。斯堪的纳维亚和西徐亚出产最凶狠也最温驯的猎鹰，喜爱漫游的居民骑马到原野，对这些猛禽施以训练使之驯服。我们的祖先所喜爱的消遣是由蛮族引入罗马的行省，意大利的法律尊重刀剑和猎鹰，高贵的伦巴第人把这两样东西看得同样重要，认为可以提高自己的身份。

水土气候和仿效习性发挥的影响力极为迅速，第四代的伦巴第人看到祖先粗野的肖像，竟然惊惧得不敢置信。他们将后脑部位剃得精光，浓密的长发从前面垂到眼睛和嘴巴，留着很长的胡须，展现出民族的声名和特性。他们穿着宽松的上衣，有点像盎格鲁-撒克逊人的形式，只是用各种颜色的条纹加以装饰，下身包着紧身的长裤，穿上敞开的凉鞋，甚至在毫无安全顾虑的情况下，也要在身侧佩上长剑。然而这种奇特的服饰和恐怖的面貌背后，蕴藏着温和与慷慨的天性，战场激起的狂怒会很快平息，胜利者的仁慈有时会让俘虏和民众惊奇不已。伦巴第人的恶行在于情绪化、无知和酗酒，但是德行确实令人钦佩。他们的社会交往不会出现伪善的习气，更不会把法律和教育的约束强加在别人身上。

要是我叙述意大利征服者的私生活，也不算是离题太远，所以我很高兴提到奥萨里斯的豪侠行为，能够真正表现骑士和浪漫的精神。奥萨里斯失去已经定亲的新娘（一位墨洛温王室的公主），就想娶巴伐利亚国王的女儿为妻，国王盖里巴尔德接受意大利国王缔结婚约的要求。热情的爱人不耐烦缓慢的商议程序，离开皇宫加入使臣的行列，前去拜访巴伐利亚的宫廷。在公开觐见时，这位无人认识的来客走到宝座前面，告诉盖里巴尔德：派遣的使臣其实是国家大臣，也是奥萨里斯的朋友，被托付以很重要的任务，要将未来妻室的迷人魅力向他据实报告。托伊琳达受到召唤，前来接受事关紧要的探访，在经过令人屏气贯注的凝视以后，他以“意大利王后”的称号向她致敬，然后提出谦卑的要求。按照他们族人的习惯，她要用一杯酒赠送给第一个见到的臣民。她只有服从父亲的命令，奥萨里斯接受她递送的酒杯，在归还给公主的时候暗中轻触她的手，然后将自己的手指放在面孔和嘴唇，等于是表现爱意。在夜晚，托伊琳达将陌生来客轻率的亲密举动告诉她的保姆，获得保证，感到很安慰，知道这种大胆的行为只会来自身为国王的未来夫婿，他的英俊和英勇已经虏获她的芳心。等到使臣告辞归国，他们抵达意大利的边界，奥萨里斯从马上站起来，向着一棵大树投出他的战斧，表现出无可匹敌的力量和技巧，对吃惊的巴伐利亚人说道：“只有伦巴第的国王能够投出这致命的一击。”等到法兰克人的军队进击入侵，盖里巴尔德带着女儿到盟国的疆域避难，就在维罗纳的皇宫举行婚礼。过了一年奥萨里斯去世，但是托伊琳达受到族人的爱戴，一致同意她有权授予他人意大利王国的权杖。

从这件事实以及其他类似的状况，可以知道伦巴第人拥有选举君王的自由，而且不会经常运用这项危险的特权。公共收入不断增加，源于土地产出和正义带来的利润。独立的公爵们同意奥萨里斯登上他父亲遗留的王座，他们把各自的二分之一领地呈献给国君，骄傲的贵族渴望获得在君主身边服行贱役的荣誉。他对忠心的诸侯所赐予的报酬，是恩俸和采邑这些并不稳定的礼物，并且用修道院和教堂富裕的基金，作为战争受害者的补偿。平时的法官就是战争时的领袖，他从未篡夺所有的权力，要成为唯一和绝对的立法者。意大利国王在帕维亚的宫殿召集全民大会，有时会在附近的原野举行，国务会议由家世和地位最崇高的人员组成，下达的敕令如果想得到合法地执行，就要依赖忠诚人民的认可，以及伦巴第人幸运的军队给予支持。

意大利的征服过了80年以后，传统的习惯法改用条顿族拉丁文书写，获得君主和人民的同意后颁行，为了适应当时的情况，采用一些新的条例。罗萨里斯的案例（647 A.D.）让贤明的继承人视为规范，伦巴第人的法律被视为缺点最少的蛮族法典。拥有勇气可以保证自由，这些举止粗俗和行事仓促的立法者，没有足够的才具平衡国家和宪法的权力，或是讨论政治体系较为深奥的原则。只有威胁到国君生命和国家安全的罪行，才值得定谳判处死刑，但他们主要的注意力还是放在保护臣民的人身和财产安全上。按照那个时代非常奇特的法学理论，杀人的罪行可以用罚金来抵赎，然而付出的代价很高，一个普通市民是900个金币。次等的伤害像是杀伤、骨折、重击或是讽刺嘲笑的言辞，这种认定的方式很慎重，有时会反复核查到非常荒谬的程度。立法者的明智在于鼓励接受比较羞辱的条件，用金钱的赔偿来交换荣誉和复仇，免得冤冤相报永不停息。

无知的伦巴第人不论信奉异教还是基督教，对于巫术和魔法能够带来噩运和不幸还是深信不疑。17世纪的法官可以从睿智的罗萨里斯那儿获得教导，但心中还是有所疑惑。罗萨里斯讥笑荒谬的迷信行为，从残酷的民众或法庭的迫害下，保护那些被当作牺牲品的可怜人，他们被指控使用魔法。勒特普朗德具有立法者的精神，超越那个时代和国家的标准，他带着宽恕的态度指责决斗的泛滥，这不仅是邪恶的行为，而且积习已深。他提到自己的体验，不断的暴力使得社会毫无正义可言。无论从伦巴第人的法律中发现哪些优点，都是蛮族重视理性所获致的成果，他们从来不允许意大利的主教参加立法会议。国王的传承看重德行和能力，他们的编年史记载了很多不幸的事件，其中有很长一段和平、守法和幸福的岁月，在西部帝国衰亡以后所出现的王国之中，意大利人享受到最温和与最公平的政府的治理。