唐玄宗开元二年，吐蕃大伦坌达延取得了一场大胜，唐王朝不得不做退让，正式将河源九曲割给吐蕃。此后直到天宝十三年，才由哥舒翰收复。

河源九曲虽然收复，此事却成了唐蕃之间的一个心结，以至于安禄山之乱发生之后，吐蕃又趁乱频频起兵，吐蕃将领论悉诺（汉名马重英）更于广德元年（公元763）攻入长安。这位论悉诺倒也有些意思，居然找来了金城公主的弟弟广武王李承宏，将其立为大唐皇帝。只可惜李承宏的皇帝只干了15天，吐蕃撤退后他就倒了霉，被怒火中烧的唐代宗流放去了华州。

然而常言道，盛极必衰，在大唐王朝远离开元盛世之后，吐蕃国势也一年不如一年，武功最盛的时期也一去不返。

唐穆宗时期，即赤德祖赞与金城公主曾孙墀祖德赞时期，吐蕃开始寻求与唐王朝止息干戈之途，接连三次派使臣前往长安要求会盟并祝贺唐穆宗即位。

公元821年九月，唐穆宗派宰相为首的大臣十七人，首先与吐蕃使团于长安西郊谈定盟约，随后再派专使于次年四月抵达拉萨设立盟坛，达成了最终的协议。

唐长庆三年（吐蕃王朝彝泰九年，公元823）二月十四日，唐蕃会盟碑正式落成。唐王朝的专使杜载参与了典礼。此碑一共三块，其中一块至今屹立在大昭寺前，旁边有一棵据传是文成公主手栽的“公主柳”。此碑被唐王朝称为长庆碑，而吐蕃则称其为“祖拉康多仁”，意为大昭寺前之碑。通高4.78米，上有盝顶宝珠石盖。虽然唐蕃文字的碑文表述方式各有差异，但是重申唐蕃从此“社稷如一”的主旨却是一致的。

虽然战事不断，但自文成公主之后，吐蕃赞普一直以唐王朝外甥自称的情形却一直没有变过，因此这块碑也被称为“舅甥会盟碑”。

这块巨碑的树立，终于在根本上止住了唐蕃之间的时和时争的局面，开始了和好之途。

碑上汉盟如下： “大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证治，世世代代，使其称赞。是以盟文节目，题之于碑也。文武教皇帝与可黎可足都赞陛下二圣舅甥，睿哲鸿被，晓今永之屯，亨矜愍之情，恩复其无内外。商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。今蕃汉二国所守见管州镇为界，已东皆属大唐封疆，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境，或有猜阻，捉生问事讫给与衣粮放归，今社稷山川如一，为此大和。然舅甥相好之义，善信每须通传，彼此驿骑，一任常相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应；清水县已西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患。封人撤备，乡土具安，如斯乐业之恩，垂诸万代，赞美之声，遍于日月所照矣！蕃于蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳。依此盟誓，永久不得移易。于三宝及诸国贤圣，日月星辰，请为知证，如此盟约。各自契陈，刑牲为盟，设此大约，倘不依此誓，蕃汉背约破盟，先之者来其灾祸也！仍须仇对反为阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣并稽告立誓，周细为文，二君之验，证以官印，登坛之臣，亲署姓名，手执如斯誓文，藏于玉府焉。”

藏盟如下：“神圣赞普鹘提悉勃野化身下界，来主人间，为大蕃国王，于雪山高耸之中央，大河奔流之源头，高国洁地，自天神而为人主，德泽流衍，建万世不拔之基业焉。此王曾立善教善律，以王慈恩，内政咸理，此王又深谙兵事，外敌调伏，开疆拓土，强盛莫比。自此钵教护持之王以后，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、涅牟，莫不畏服，争相朝贡，俯首听命。东方有国曰唐，东极大海，日之所出，与南方泥婆罗等诸国异教善德深，足与大蕃相匹敌。唐以李姓得国，当其立国之二十三年，王统方一传，神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝皇帝通聘和亲，于贞观之岁迎娶文成公主。此后神圣赞普弃隶缩赞与唐主（中宗）圣文显武皇帝重结姻好，景龙之岁，复迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中间边将开衅，弃好寻仇，兵争不已。然当此忧危之际，吾人于欢好之念终未断绝，以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟，何日忘之？父王赞普弃猎松赞陛下，睿智天成，教兴政举，受王慈恩者，岂有内外之隔，遍及八方矣！四方万国皆来盟来享，况唐国谊属近亲，地接北邻，甥舅商议和协，欲社稷如一，与唐主神圣文武皇帝结立大和盟约，旧恨消泯，更续新好！此后赞普甥一代，唐主舅又传三叶，嫌怨未生，欢好不绝，信使往还，频见书翰之通传，珍宝之馈遗，然未遑结立大和盟约也。夫甥舅和协，扫彼旧怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟亲好之是崇，岂不盛欤！神圣赞普可黎可足都赞陛下，圣明睿哲，代天行化，恩施内外，威震四方，与唐主文武孝德皇帝甥舅商议社稷如一，结立大和盟约于唐之京师西王会寺前，时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛年十月十日也。又盟于吐蕃逻些东哲堆园，时大蕃彝泰八年，大唐长庆二年，即阳水虎年（壬寅）五月六日也。其立石于此为大蕃彝泰九年，大唐长庆三年，即阴水兔年（癸卯）二月十四日事也。树碑之日，唐使太仆寺少卿杜载……等参与告成之礼，同一盟文之碑亦树立于唐之京师云。”