第四部 旷世伟业 第五章 藐姑射神山

在犹太人的历史上,这次“出埃及记”是有史以来最重要的事件,就是因了这次的出走埃及,才奠定了日后以色列国的伟大功业,也才会往犹太的伯利恒出现日后的救世主:耶稣。

当年,在著名的犹太先知摩西的带领之下,这数十万人得以安全地脱离埃及军队的追杀,逃入迦南地,建立了属于犹太人的帝国。

只是,当那伟大的红海之水在巨风的吹拂之下分开,让犹太人得以逃到彼岸时,已经逐渐年老的摩西却知道自己曾经在天空中看过一个异象。

一个只存在于他久远记忆之中的异象。

在来自天空的未知之风中,整个天空裂开了一个大口子,虽然风势极强极猛,但是摩西却仍然眯着眼睛,打算看看是什么样的神迹,才能够让他完成这有史以来最艰钜的任务,将数十万犹太人带离埃及。

但是,在那片天空的裂缝中,他看见的,却是多年前一段奇异经历中结识的旧友。距离虽远,但是他却仍然能够看得清清楚楚。

看得清楚之后,虽然他已经历尽人事中最惊涛骇浪的经验,也成了犹太人的领袖,但是看见了这三张熟悉的面孔,却还是让他惊叫出声。

一个温文和雅的印度人,达多。

一个俊美聪慧的中国少年,庄周。

当然,看得最清楚的,还是那个吊儿郎当,一看就让人冒出无名三丈火的痞子少年。

“王乘风?”莫色斯惊声大叫:“达多,还有庄周!”

但是他的叫声混杂在风声、海浪声、犹太人的欢呼声中,也实在太渺小了,声音只传出去了一点点,便已然被狂风吹散。

而后,等到犹太人已经全数通过红海之时,天空的裂缝便缓缓愈合。

这便是“摩西”莫色斯此生最后一次看见“学院”的人。

眼前望出去的,便是犹太同胞们此后数千年的自由天空。

在这同时,王乘风和达多等人站在裂缝的上端,看着数十万名犹太人缓缓通过红海,虽然和这些人的生活、生命都没有什么直接关联,但是看见他们能够逃离埃及军队的追杀,心中也是不禁替他们高兴。

便在此时,“雨师妾”的风势缓缓减弱,身上的机件像是小小蠕虫一般,同步地移动而出,又开始变幻形态起来。

三人在刚才都没有看见“雨师妾”变幻形体的模样,只见它身上的器械不住地移动置换,整个环圈状的形态也开始恢复原来蝙蝠猴般的形状。

而且,随着身后的空间裂缝逐渐缩拢,那“雨师妾”却缓缓转身,将嘴喙的方向逐渐朝向王乘风和达多、庄周。

风,此刻又从雨师妾的嘴喙中吹了出来,风势却不算强大,顶多只算是春天午后微风的强度。

被这样舒适的微风吹拂,王乘风嘻皮笑脸地说道:

“早该这样吹了……”他嘻嘻地看了达多和庄周一眼,看见他们两人神情紧张,忍不住便说道:“你们的胆子可真小啊!我说啊,你们……”

话还没有说完,仿佛是要惩罚他信口胡言似地,那“雨师妾”的风口已经对准三人。

然后,“轰”的一声巨响,“雨师妾”吹出一股前所未有的巨大风束,风势之大,四周围几乎成为真空。

而王乘风、达多、庄周也不由自主地被这股大风吹开,向前疾飞而去。

然后,整个天地突然转换成一个截然不同的颜色。

布幕般的景物像是被扯落一般全数消失。

而“雨师妾”这时也不再跟随王乘风三人,此刻它急速后退,变得越来越小,然后终于不见。

只不晓得为了什么,“雨师妾”吹出的狂风依然极为有力,将三人吹送到半空中,气力久久不竭。

天际的景物,这时已经转回了山海经世界的晦暗高空,三人在空中随着强风,不由自主地迎风飘摇,偶尔有着侧方的强风吹来,前进的势力受了阻,身体便往大海下落,但是这总是一场虚惊,因为每当要跌落大海之际,总会再来阵强风,将三人再度吹走,所经之处,还在海面上划出一道美丽的浪花。

这样御风飘了一会儿,前方却出现了一座形貌秀伟的高山,山势雄健,山上长满了空镶的翠绿奇树。

到了这座山前,只觉得风势逐渐转弱,王乘风一时脑子没能转过来,但是身边的达多和庄周却对御风之术较为娴熟,便适时催动这种奇术,三个人轻飘飘地浮在空中,等到最后一道风力也消失的时候,凑巧便降落在一处山崖之顶。

降落在这座奇山之上时,王乘风觉得有些晕沉,正想坐在地上休息一会,却听见庄周低呼一声,声音中有着欣喜,也有着惊讶。

王乘风和达多顺着他的眼光看过去,也看见了庄周看见的物事,两人也不约而同的低呼出声。

原来,在不远处的山顶上,此时有着一个身影,静静地在阴暗的山海经天空下站立。

那是一个丰姿绰约的美丽女子,但是身量也和山海经世界中的大神们一样高大无比,肌肤像冰雪一样干净洁白,衣袂飘飘地在天空下呼气吐气。

呼气时,吐出了蒙蒙的山岚,轻轻地飘在四方。

吸气时,仿佛四方的云气也随之飘浮轻摆。

王乘风正在看得目瞪口呆之际,却听见庄周喃喃地说道:

“这……这便是藐姑射神山啊!那便是神山上的姑射真人啊……”

听见他这样的说法,王乘风和达多都是人感好奇,于是三人便催动御风之术,缓缓向着那个“姑射真人”的方向飞去。

只见那“姑射真人”原来只是一个幻影,应该也是在“学院”中常见的虚拟投影资料,但是这样的资讯却只有王乘风知道,达多和庄周二人则碍于识见所限,便将眼前的景象以各自的体认方式记忆下来。

数千年后,在庄周所著的“庄子”之中,有着一篇这样的叙述:

“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。

不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外……”

说的便是在山海经神山中遇见的这场经历。

而达多因为历史背景不同,在佛经的历史中,出现的却是另一个说法。

这座藐姑射神山,在佛经的历史上却成了“妙高顶”。

事实上,这具“姑射神人”的功能和“学院”中的葛雷新虚像有着同样的作用,能够以生动鲜活的方式显示出内中蕴藏的资料。

三人走近“姑射神人”之际,眼前的世界便逐渐转换,“姑射神人”巨大的手指轻轻地举起,指向虚空之处,那虚空之处便出现了一处深邃如海的森林。

走进森林之中,随着三人的步伐前进,四周围不停地出现各种虚拟而且极为逼真的幻象。

但是因为三个人的见识、能力大不相同,诠释出来的景象自然也大相迳庭。

三个人的这趟神山之旅走得极为漫长,庄周的个性恬淡,所以领悟出来的大多是无为清净的道理。

走到一处映出天地万物宽广的景物之前,庄周突然大彻大悟,面带微笑地直说他已经听着了大地的箫声。

然后,他的形影突地转淡,便就此被“接引”回去,回到了他原先所在的战国时代。

而达多因为受了古印度宗教极深的影响,对于许多奇异的外星景物记载,他却也有许多古印度经典能够相互印证。

在一场王乘风看来是极为惨烈的星际作战的场景中,达多却说那是古印度大神“湿婆”和另一个创造大神“梵天”争战的记载。

那“湿婆”其实应该是某种航行于行星问的人型作战机械,最大的特点是颈部挂着诡异的骷髅型物体。这“湿婆”的能力仿佛极为强大,在作战时能从口中喷出狮型作战机械,还有各种触角、“手臂”极多的小型器械。

而在达多所说“湿婆大战梵天”的战斗之中,更是像卡通动画一样精彩非常,在作战中,“湿婆”在前额长出另一个有着巨大獠牙,身上缠着蛇状物和骷髅的作战机械。那有五个头的“梵天”原先有着较强的战斗能力,但却也被凶狠的湿婆砍下一个头来。

另外一幅影像中出现一处金碧辉煌的行星文明,达多却说那便是宇宙的中心须弥山,日月星辰绕它而行,整座山高达八万四千“由旬”(古印度计算单位,一由旬约为三十里)。

而在这处行星的中心城市,达多别说那叫“帝释天”,四方又各有八天,总计一共有三十三天……

走了许久,最后达多终究还是出现了“接引”的现象。那是在一扇奇幻的星空奇景的画面之前,以王乘风的看法来说,那画面说的应该是大如宇宙,小到原子的一些解释图像,但是达多说着说着,却悟出了一个大道理。

“一粒沙中,也有三千世界,须弥虽大,却也可以纳入芥子……”

便是这样简单几句话,这位日后成为“佛祖”的青年印度人,身影也开始逐渐淡化,最后终于消失不见。