就在林冲当着众位高邻的面，公开宣布休妻，任从改嫁、永无争执之时，另一边的阴谋却也在悄悄进行。当林冲步步退让之时，他的对手们却步步紧逼而来。

两个防送公人董超、薛霸把林冲寄监在使臣房里，各自回家收拾行李，一条偏僻小巷的酒店里的酒保忽然来到董超家里，说道：“董端公，一位官人在小人店中请说话。”

是谁在这样微妙的时刻，请一个防送公人说话呢？

董超也觉得奇怪，就问了一声：“是谁？”——这是第一次问。

酒保道：“小人不认得，只叫请端公便来。”（端公是宋时对做公的——相当于今天的公务员——的尊称。）

董超和酒保一起到酒店里时，见了这个在那里等他的人，不认识。董超又问了一声：“小人向来不曾拜识尊颜，不知呼唤有何使令？”——这是第二问。

那人道：“请坐，少间便知。”

那人又叫酒保去唤薛霸。

薛霸到来，也是不认识，也问了一声：“不敢动问大人高姓？”——这是第三问。

那人又道：“少刻便知，且请饮酒。”

这个人的神秘做派吓住了董超、薛霸，不然他们完全可以拒绝喝酒。

他们乖乖的喝酒，却一肚皮的纳闷。

我们读者也一直在纳闷：这个神秘莫测、莫名其妙的家伙，到底是谁？他要干什么呢？

酒至数杯，那人突然从袖子里取出十两金子，放在桌上，说：“二位端公各收五两，有些小事烦请帮忙。”

不认识人没问题，只要认识金子。黑眼珠见不得白银子，何况是金子？这世上的人，还就是认人的不多，认金子的多。

二人心中早已七上八下，这一早晨，这么一个神秘兮兮的人，装神弄鬼，也不知道葫芦里卖什么药。现在突然拿出这么多金子，他们虽然贪财，却也害怕，就问道：“小人素不认得尊客，何故与我金子？”——这是第四问。

那人却仍然不答，反而来了个反问：“二位莫不投沧州去？”

这实际上是明知故问，其用意也在于加重那种神秘紧张的气氛，让董薛二人精神紧张，产生畏惧心理，从而易于控制。

在得到肯定的答复后，这个人终于亮出了自己的身份，而且前面四问不答，现在一答惊人：我是高太尉府心腹人陆虞候便是。

——原来是这个肮脏小人！

但董、薛不这样看，他们听到的是高太尉心腹人这六个字，这六个字足以震慑人，震得他们灵魂出窍，良心走失。

所以，他俩一听，吓得喏喏连声：小人何等样人？敢共对席！——我们是什么样的人，敢和您坐在一起吃饭！

高太尉的走狗也有如此的声威！有了这样的声威，别人还能不言听计从！

“心腹人”这个词好。在人治时代，“心腹人”是最吃香的，也是最重要的，当官的要有心腹人，才有抬轿子的，才有鹰犬爪牙；而只有成为权豪势要的“心腹人”，才能吃香的喝辣的，狐假虎威以压迫他人，攀龙附凤以鸡犬升天。

所以，陆虞候在介绍自己的姓氏官职前，给自己加上的这“高太尉心腹人”六个字的头衔，收到了预期的效果：一、震住了对方；二、炫耀了自己。

陆虞候是下层军官，大约相当于今天的小科长一类，在京师这样的大码头，小科长多如牛毛，本来不会让人肃然起敬。若陆谦的名片上印上：陆谦，某某部某某司某某处某某科主任科员，没人正眼看他。但陆谦的名片上印的却是：陆谦，高太尉心腹人。这足以吓死大半城的东京人。

需要指出的是，《水浒》这地方的描写是有问题的，这问题就是：包括酒保在内，董超、薛霸等都不认识陆虞候。这有些不可思议，我们看林冲，有多少人认识他？连大街上卖药的张先生都认识林冲，林冲被发配，众邻舍都来送行。一个酒保，对董超、薛霸这样的小人物的家也熟门熟路，陆虞候家也住在附近，整日在附近走来走去，却不认识，不可信。

这可以说是小说的漏洞，但却是作者故意这样写的。因为，作者要达到三个文学上的效果。

一、故意这样制造悬念，制造紧张气氛，让我们揪心。

二、写出陆虞候装神弄鬼、故作神秘、摆足架子以吓唬人。

三、还写出了陆虞候偷偷摸摸，鬼头鬼脑，在见不得人的地方，干见不得人的事！

那么，这个高太尉心腹人如此神秘兮兮，到底要干什么事呢？

陆谦看到这二人已被震慑住，终于亮出了底牌：要这二人在路上结果了林冲！

而且明白告诉对方，这是太尉的钧旨！

这是杀人的勾当，非同小可，是严重犯罪，要掉脑袋的。所以，董超一听，还有些犹豫，但是薛霸则非常爽利地答应了。为什么？

薛霸这个小人，他非常明白两点：第一，只要是做高太尉要你做的事，杀人放火都没有问题。第二，如果不做高太尉要你做的事，那倒真的会有大问题。

于是，他对董超说：“老董，你听我说，高太尉便叫你我死，也只得依他。”

金圣叹在此句下批曰：“不知图个甚么，死亦依他也。”金圣叹本来是一个明白人，此时却不知怎么突然糊涂了：岂不闻“君要臣死，臣不得不死”，死前还要谢恩的中国古代封建社会的规矩么？这种理念，在封建专权时代，是一级一级复制的，正如各级权力机构的权力运作机制是一级一级复制的一样！

由此，我们也就可以对林冲的“斯德哥尔摩综合症”做更进一步的阐述：既然权力所有者拥有叫人死的权力，他现在要你的老婆，不是很正常的吗？而且，他只要你的老婆，没要你死，可见他是多么仁慈！你不应该为此感恩戴德吗？

在斯德哥尔摩绑架案中最终获救的四个人，就是这种心态：绑架者在拥有杀死他们的机会的情况下，没有杀死他们，这就是他们的仁慈！所以，要感激他们，甚至，爱上他们！

我们看，当权力可以这样控制人和社会时，在这样理念下建立的制度与社会运作秩序，实际上就是对全民的绑架！这多么可怕！它彻底扭曲了人心、人格！

薛霸接着说：“更不用说高太尉又使这官人送金子与俺。你不要多说，和你分了罢，落得做人情，日后也有照顾俺处。”

权力可以杀人，权力可以抬举人。违逆了它，它就杀你，顺遂了它，它可以抬举你。一个人的成功与否，不看才赋、品德，只看你对权力的态度，对当权人的态度！

《水浒》中的林冲故事，第一大要目、大主题、大看点，就是看权力的可怕、可恶！

既然如此，结果也就可想而知，薛霸接着往下说：“前头有的是大松林，猛恶去处，不拣怎么与他结果了罢！”

当下收了金子，又对陆谦说道：“官人放心。多是五站路，少便两程，便有分晓。”

得到薛霸如此爽快的答复，陆谦大喜，道：“还是薛端公爽利！明日到地了时，是必揭取林冲脸上金印回来做表证。陆谦再包办二位十两金子相谢！专等好音，切不可相误。”

又是金子！

《水浒》中林冲的故事，第二大要目、大主题、大看点，便是看金钱的可怕、可恶！

对权力的屈从趋附与对金钱的渴望贪求，是人性中最丑陋的部分。

《水浒》中林冲故事，在这一点上写得极其透彻。

而且，它还间接地揭示了这些丑陋品性与社会制度的关系。

一种制度培育一种品性。

要改变国民性，必先改变国家制度。

鲁迅先生一生，做两件事：痛揭中国的国民性；痛批中国的封建性。

他知道，不改变封建制度，就不能改变国民性。

林冲丈人张教头要林冲放心，只顾前去；薛霸此时，也要陆谦放心，前去不远便结果他。

张教头越要林冲放心，林冲越放心不下。

为什么放心不下？因为这边还有薛霸要陆谦放心。

当陆谦放心时，林冲就不能放心了，而是要当心了。

但林冲会当心吗？