“有钱可以通神，此语不差！”五两银子，改变了林冲的世界！

林冲在柴进庄上赢了洪教头，也赢得了那锭二十五两的大银，临行之时柴进又送他二十五两一锭大银，还写了两封信，分别给与柴进有很深的交情的牢城营的管营和差拨，让他们关照林冲。

有了银子，还有了柴进自称的交厚关系，林冲以为到牢城营一定万无一失。但没想到，一进牢城营，牢城营中其他囚犯就告诉林冲，这管营、差拨只认银子，是个专门诈人钱物、十分害人的人。林冲正与众囚犯说这些，差拨就过来了。

差拨一来，就问：“哪个是新来的配军？”林冲赶紧答应：“小人便是。”那差拨不见他拿钱出来，马上就变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大剌剌的！我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死、拷不杀的顽囚！你这把贼骨头好歹落在我手里！教你粉骨碎身！少间叫你便见功效！”把林冲骂得“一佛出世。”那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

这一段骂，是骂林冲：一、贼——在东京做出事来。

二、贱——满脸饿纹，一世也不发迹。

三、顽——打不死，拷不杀的。

四、傲——不下拜，大剌剌的。

五、身份——配军，囚徒。

最后是恐吓：教你粉骨碎身！

实际上，我们知道，林冲并不是不愿意出钱，他不但愿意出，主动出，而且还打听好了大致的价位，他只是还没来得及拿出来。这个差拨根本没有给林冲拿钱的时间，他太迫不及待了，恨不得人家双手捧着银子在那儿等他，一见面二话不说，直接交钱！

他其实何尝不知道林冲哪怕一时没有送钱，哪敢不送呢？既然这样，他为什么如此凶暴，痛骂林冲呢？

这种人心理上，往往都有一些问题。显然，这个差拨有以下心理毛病：一、迫害狂。他的比较阴暗，有着迫害狂的症状。骂人只是他迫害他人，发泄自己内心阴暗的方法之一。

二、强迫症、焦虑症。他要在第一时间见到钱。第一时间没见到，他便没有耐心，这种人不仅有道德上的贪财毛病，而且还有着心理上的焦虑或强迫症症状。

三、一顿臭骂，既可以立威，也可以威吓对方，使对方不仅快快拿出钱来，而且还让对方在恐吓之中，因为恐惧，拿出更多的钱来。

林冲待他骂过了，发作完了，林冲赶紧取出五两银子，陪着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”

差拨看了，没有马上接，而是问了一个问题：“你教我送与管营和俺的都在里面？”

显然，如果都在这里面，那就还是免不了一顿臭骂。

林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”

差拨满意了，林冲所送，大概超过至少符合了他的心理预期，于是他看著林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，不是等闲之人，久后必做大官！”

十九世纪俄国短篇小说大师契诃夫，曾写过一篇特别著名的小说，叫《变色龙》，深刻地刻画了一个叫奥楚蔑洛夫的警官形象，其实，在中国，在元明之际，《水浒传》的作者就塑造出了差拨这一变色龙的形象，而且似乎更精炼、更突出，而且更真实、更可信、更自然！

我们可以把差拨前后两番话作逐一比较。初见时，因林冲没有马上奉上银子，他马上变了面皮，破口大骂，待林冲拿出钱来，马上便堆出笑脸，这是脸色上的变化，怒变成了笑。

更精彩的是语言上的变化。

在骂林冲时，他骂林冲是“贼”，他说：“你这厮可知在东京做出事来！”做出什么事来呢？当然是做出违法犯罪之事，现在是罪有应得。

可是在得到钱以后，就成了：“想是高太尉陷害你了。”

于是，第一条：“贼”变成“冤”了。

骂林冲时，他说林冲“贱”：“满脸都是饿纹，一世也不发迹！”

得到钱后，就成了“虽然日下暂时受苦，久后必然发迹。”“久后必做大官。”

于是，第二条：“贱”变成“贵”了。

骂林冲时，说林冲“顽”，是“贼骨头，是打不死、拷不杀的顽囚”。

得到钱后，就成了“端的是个好男子。必不是等闲之人。”

于是，第三条：“顽”变成“好”了。

骂林冲时，说林冲“傲”，是“不下拜”，“大剌剌的”。

得到钱后，就变成了“据你的大名，不是等闲之人。”

于是，第四条：“傲”就变成“正”了。

骂林冲时，对林冲的称谓是“配军”、“顽囚”，连名字也没有。

得到钱后，就成了：“林教头，我也闻你的好名字。”“据你的大名，这表人物。”

于是，第五条：侮辱性的称谓变成恭敬性的称谓了。

五两银子，林冲就变了一个人。是林冲变了吗？林冲还是那个林冲，变了的，是差拨。

五两银子，差拨就变了一个人。

五两银子，改变了林冲的世界，五两银子，改变了差拨的人心！

听差拨说他之后必做大官，林冲笑道：“总赖照顾。”差拨道：“你只管放心。”

林冲没拿银子时，是差拨怒，林冲苦，林冲奉上银子时，是差拨笑，林冲也笑了。

更重要的问题是，五两银子，囚犯和管教人员达成了私下交易了。

林冲又拿出柴进的书信，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”

差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书值一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路有病，未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”

林冲道：“多谢指教。”

差拨拿了银子并书，自去了。

林冲叹口气道：“有钱可以通神，此语不差！端的有这般的苦处！”

有钱是否可以通神，我们不知道，但我们知道“有钱可使鬼推磨”。现在，林冲的五两银子，就让差拨这个鬼为他推磨了。

林冲给差拨十两银子让他交给管营，差拨却自己偷偷落下五两，只将五两银子和柴进的书信送给管营，在管营面前，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上，本是高太尉陷害配他到此，又无十分大事。”

差拨要管营照顾林冲，说了三条理由：一、林冲本人是好汉。

二、林冲是被陷害的。

三、有柴进的书信。

但是，这三条里，其实只有后一条管用。前两条其实毫无用处。不拿钱来，管你是否好汉，冤还是不冤。

管营道：“何况柴大官人有书，必须要看顾他。”

这句话很妙，妙在很怪。怪在哪里呢？

怪在他只是说了上述应该关照林冲的三条理由中的第三条。

所以，这句话是一句不完整的话，而且是后半句，少了前半句。

这前半句应该是什么呢？应该是：“林冲既然送了钱了……”

但这半句偏偏不说，因为心照不宣，不要说。

有了钱，何况又有了柴大官人的书信，必须要看顾他。

柴大官人的书信，为什么管用呢？

还是李贽看得明白：他在袁本上眉批曰：“只因柴进是舍钱的大财主，故一封书值得一锭金子，不然，还是五两十两银子当得百十个柴进。”

可见，不是柴进有面子，是柴进有钱。

中国有一个词，叫“值钱”。好，一个东西好不好，怎么判断？拿钱来衡量。不值钱，就没人看重了。柴进被管营、差拨看重，是因为他值钱。

如何看顾他？

首先当然是免了那一百杀威棒。

于是，管营便教唤林冲来见。

林冲来到厅前。管营道：“你是新到的犯人，太祖武德皇帝留下旧制：‘新入配军须吃一百杀威棒。’左右！与我驮起来！”

好像直接就要开打，弄得像真的一样。但我们已经知道，管营早就拿定主意，不打林冲了。

所以，这里管营的做法，不过是虚应故事、装装样子，背背台词而已。但不知道要给谁看。其实，这样的戏演得多了，谁不明白呢？

既然人人都知道，连满营囚犯都知道不过是做戏，那又何必做戏呢？做给谁看呢？

大家都看。大家一起做戏，一起看。大家都是演员，又都是观众。

这是什么文化呢？这是做戏文化。

只要演了戏了，程序就有了。程序有了，就算数了。这是典型的自欺欺人的文化。

现在轮到林冲背台词：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”

下面该牌头说台词了：“这人见今有病，乞赐怜恕。”

管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”

这一幕戏按部就班演完了。

差拨又推荐林冲去看守天王堂。

差拨道：“林教头，我十分周全你：教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早直做到晚，尚不饶他；还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死！”

这段话，说明了什么呢？

第一，说明了管营、差拨有权，囚徒的命运全在他们手里捏着。

第二，说明了这个权力可以寻租。

第三，林冲拿出了钱，管营、差拨的权力就为林冲所用了。

此时林冲已经开窍，已经领教了银子的威力，于是，又取三二两银子与差拨，道：“烦望哥哥一发周全，开了项上枷更好。”差拨接了银子，便道：“都在我身上。”连忙去禀了管营，就将枷也开了。

果然是百试不爽啊。

林冲自此在天王堂内安排宿食处，每日只是烧香扫地。不觉光阴早过了四五十日。那管营、差拨，得了贿赂，日久情熟，由他自在，亦不来拘管他。柴大官人来送冬衣并人事与他，那满营内囚徒亦得林冲救济。

林冲使银子使上瘾了。他把银子用得出神入化了，把银子的魔力使得登峰造极了。