一、一个只知道吃自家人的民族是没有希望的。

前几天看了一篇小说──刘震云的《温故一九四二》。他在里面讲述了1942年河南旱灾时的故事。这篇小说引用了当时的一些新闻报道，使我们能了解到当时的客观情况。

那些新闻报道提及了当时人吃人的情况。旱灾造成颗粒无收，人们饥饿难耐，于是开始吃人。一些成年人吃自己的孩子。在有些不忍心吃自家人的人当中，还发生了易子而食、易妻而食的情况。刘震云说：一个只知道吃自家人的民族是没有希望的。

中国人的惰性实在是太大了。当他们没有粮食吃的时候就吃菜，没有菜的时候就吃糠，没有糠的时候就吃土，吃土吃到受不了的时候就吃人，吃人还不敢吃别人家的人，只好吃自家人，吃自家人还有点不忍心，那就跟另一个不忍心吃自家人、却又想吃人的人换人。这个过程就叫“得过且过”。这是一个不断退而求其次的过程。一直退到不能再退为止。在这个过程中，苟且偷生的人总是不能往前冲。

一个人在困境中一旦抛弃了苟且偷生的生活方式，那么他就将面临两种摆脱困境的方式：一种是理性的，一种是非理性的。理性的就是用政治手段、经济手段、以及科技手段来解决问题。非理性的就是去偷、去抢、去杀人、去放火。饥饿中的人走不了这两条路中的任何一条，所以刘震云说这样的民族是没有希望的。

中华民族是苦难深重的。两千多年来，人们在大部份时间里都处在苟且偷生之中。一百多年前的戊戌变法，才真正打开了变法之门。一百多年过去了，谁敢说中国彻底完成了变法？然而，我们离成功已经不远了。官僚阶层所依赖的经济基础正在土崩瓦解。只要我们能建立起民主政治体制，我们就为变法奠定了基础。

二、连利用价值也没有的人民只能依靠民主得到解脱。

1942年的河南灾区归蒋介石政府管辖。蒋介石没给灾民提供足够的粮食。倒是后来的日本军队，从自己的军粮中，拿出一部份粮食给了灾民们，使这些人暂时度过了难关。将要饿死的河南人吃了日本的粮食，马上就开始敌视国民党的军队了。在河南战役中，农民便拿着农具、棍棒与国民党军队作对。

日本人为什么救中国的灾民？是动了恻隐之心、还是想用粮食来收买人心？在没有实在的证据的情况下，绝大多数中国人都将会这样认为：日本人救人的目的是要收买人心，这对于他们发动的河南战役是有利的，也就是说河南人是被利用的。

这时我们还可以提出另一个问题：蒋介石为什么不用粮食收买河南人？这种利用对于他们的军事行动也是有利的。

一个人是在觉得别人有利用价值的时候才会去利用别人的。他不会去利用一块石头，因为，石头没有活动能力。蒋介石认为中国的普通民众没有价值，所以才不去利用他们。中国各个时代的统治者都不觉得老百姓有什么价值。他们称老百姓为愚民。他们动不动就对老百姓喝斥打骂，从来就没把老百姓看成是跟他们平等的人。民主政治将改变这些。所以，我们呼唤民主，要为民主政治而奋斗。