5.魔咒

白玛坚赞头人那天在狩猎的时候要小儿子达波多杰“干点正事，”可不是一句随便说的话。这个事情对他来说就是向西岸的财富和土地开战，而对达波多杰，则是赶快和野贡土司家的丑姑娘完婚。

其实，头人的贪婪和土司的想法不谋而合，那就像一棵贪婪之树上结出的两枚恶果，只有大小之分，没有本质的区别。野贡土司虽然招婿上门，解决了丑姑娘的终身大事，但也不愿把自己的财富更多地分给一个外姓人，哪怕分出去的羊群中有一头怀了孕，他也一定会让那母羊先把羊羔生下来再放走。野贡土司嫁自己的大姑娘就这样干过。因此，当白玛坚赞头人提出两个家族联合起来把澜沧江西岸攻打下来，作为一对新人的领地，用战争的枪声庆贺一桩吉祥的婚事时，土司当然乐意啦。只是在诸佛菩萨面前，野贡土司还要恰如其分地表达出自己的慈悲，他问头人：

“可是，我们用什么理由向那边开战呢？”

白玛坚赞头人嘿嘿笑道：“对于一个弱者来说，要找和人打仗的理由，比在江里淘沙金还难；而对一个强者来说，只是一个借口而已。”

野贡土司说：“噢，这个借口也得合适才行呢，打仗毕竟不是一件小事。”

“你放一把火将一座山的森林都烧掉，是因为路边的一棵树枝把你的帽子挂下来了。这个借口怎么样？”

“真是一个贵族头人的好借口。”野贡土司笑着说。

很快，白玛坚赞头人就给了野贡土司充分的借口。这个借口不是产生在人间，而是来自天上。因为人间的借口往往说不清楚，而天上的神谕，则不容辩驳。

穹波喇嘛再次扮演了神的代言人的角色。他在一个早晨得到了一块从天上飘下来的黄色绸缎，那上面有一段偈文：

当神灵遍布的山川

被红色的邪教控制

佛法的敌人就来到神山前

快去捍卫我们的藏三宝

在峡谷里，“藏三宝”在不同人的心目中有不同的诠释。一个喇嘛的“藏三宝”是佛、法、僧；一个康巴男儿的“藏三宝”是快刀、快枪、快马；而一个牧羊人的“藏三宝”则是甩石器、羊鞭、火镰。不过穹波喇嘛的解释说，这段偈文说的是对岸的红教喇嘛已经成了佛法的敌人了。红教喇嘛在峡谷西岸一念经，我们睡觉都不得安宁。

澜沧江东岸的许多人都说，他们亲眼看见了这段写有偈文的黄色绸缎从天上飘来，它就像一只来自神灵世界的仙鹤，把战争的消息带到人间。只是当初这块黄色的绸缎飘落在悬崖上的一棵古松上，谁也没有办法将它取下来。这时，人们看见一只黑色的山猫跃上了悬崖。有人认出它就是那条成天跟随在贝珠身后的山猫，和从前那只红狐狸是姊妹。它把古松上的黄绸缎衔下来，交给了穹波喇嘛。

于是，穹波喇嘛便宣布道：我们驱逐西岸红教喇嘛的时候到了。

这个魔鬼散布的咒语让澜沧江打了个哆嗦，峡谷两岸无论是雪山上嗜血成性的雪豹、狗熊，还是牧场上天性善良的牦牛、山羊，还有那些在草丛中终日忙碌的蚊虫、蚂蚁，都一齐发出了惊恐的哀鸣。它们听到了人们奔走呼号的脚步声，听到了磨刀擦枪的嚯嚯声，听到了魔鬼在阴笑，听到了生命之花凋零前的惊悚与哀泣，还听到了男儿血管里的血液，发出澜沧江水一般澎湃激荡的轰鸣。这些善良的兽类，无不用哀泣疑惑的眼光看着比它们更聪明的人类，似乎在问：为什么你们要杀自己的同类？

那段时间里，吹过峡谷的大风带着一股股的憎恨和杀气，人们在风中都能听到来自对岸的咒语。一只羊最先向云丹寺的贡巴活佛转达了自己对人间的忧虑。那是一只卡瓦格博雪山下的放生羊，它大约活了六百岁。由于人们认为卡瓦格博雪山是属羊的，每隔六十年便是它的本命年，因此常有一些罪孽深重的人，在卡瓦格博雪山的本命年里，从家里的羊群中挑选一只最健壮漂亮的羊出来，送到雪山下放生，既作为奉献给神山的祭品，也为自己洗清罪孽。实际上许多放生羊在不到半年的时间里都成了雪山下的豹子、狗熊等嗜血猛禽的口中之物，但是放生的人家一点也不着急，因为豹子狗熊也是依雪山而生，同样是神灵牧养的圣物。它们吃了放生羊，也就等于神山收纳了人们的贡品。但是一只放生羊六百年来没有被吃掉，这本身就说明此羊非同一般。在传说中六百年前它的毛是黑色的，现在它全身雪白，就像一个头发、眉毛、胡子都被岁月的风霜染白了的老人。在人们心目中，它就卡瓦格博神的化身，每一个在雪山上看见它的藏族人，都会冲它磕头。

这只羊在一个早晨像一个虔诚的藏族人那样围着寺庙后的一座玛尼石堆转，贡巴活佛在自己的静室里听到了它不同寻常的脚步声。活佛赶忙来到了玛尼石堆前，活佛和羊之间进行了一场只有他们才听得懂的对话。

羊说，峡谷里要打仗了。

活佛说，一个活佛也不能平息战火了吗？

羊说，前一段孽缘要了结，新一段因缘将生起。

活佛问，非要流血杀生才可生起峡谷的善缘吗？

羊说，众生要看到自己的罪孽，法轮才会初转。佛陀也是经过了九九八十一难，才涅槃成佛。伤害越深，人们的罪孽越重，开悟也才来得更快。

活佛说，我明白了，教派的纷争，只是为了让信仰的捍卫者都看到自己的缺陷。

贡巴活佛其实在峡谷里越来越浓烈的战争气氛中，早就听到了魔鬼的狞笑，那笑声在乌鸦的翅膀后，在山崖的背阴处，在古树森森的密林中，在越压越低的乌云里。这是神界通过一些不寻常的征兆，显示给那些具有通灵法力的智者，比如一天傍晚贡巴活佛就看见一群乌鸦以规整的六角形在峡谷里往返飞行，那是灾星飞舞的形状；他还在一个早晨看见一股黑色的雾气从山崖深处升起来，魔鬼的身影在里面若隐若现；而天上厚重的云层中时常传来魔鬼们匆忙赶来的脚步声，连天都快被他们踩塌了。

晚上，贡巴活佛把都吉叫到自己的禅室来，向他通报了峡谷里可能要打仗的消息。都吉说，实际上他也知道峡谷里这一阵气氛不对，赶马做生意的人，常年在外面跑，周围空气有一丁点火药味，都能嗅得出来。更不用说这段时间里峡谷里到处弥漫的杀气连花儿吓得都不敢开放了。都吉的大儿子阿拉西是和他父亲一起来的，他问贡巴活佛：“是我们得罪了那边的人吗？”

“不是得罪了什么人，而是佛法的魔鬼找上门来了。”

“活佛，你是说，他们要来抢占我们的土地和牛羊？”都吉诧异地问。

“还不仅仅如此。”贡巴活佛悲声道：“他们连我们僧侣头上帽子的颜色都要改变啊。”

“难道我们供奉的不是同一个佛祖吗？”阿拉西问。

“当然是同一个佛祖。只是我们追求成佛的道路不一样而已。”

“我们赶马人说，条条大路通拉萨。路险路平，路远路近，谁走哪条路，是脚的自由。反正都是去圣城啊。”

“唉，都吉，”贡巴活佛深深地叹了口气，“自从有了不同的教派，僧侣们即便没有违背佛祖的旨义，也把佛祖的话曲解了。在每一尊佛菩萨的面前，总有人想用最大的声音，以佛的名义说话。我修行六十多年，如今对自己是越来越感到羞愧了。”贡巴活佛眼睛里忽然淌下了两行老泪。

佛流泪了，人间就苦了，大地也会承受不起如此巨大的苦难。都吉和阿拉西跪伏在活佛面前，像一个婴孩般失声痛哭。“活佛，我们只有指望你的法力和慈悲了。”

贡巴活佛念了一段经文，平息了禅室里的悲伤。“对于你们俗界，是人的贪婪让他们举起杀生的马刀；而对僧界的上师们来讲，神的名义被他们滥用了。牛羊赶到哪一块草甸上吃草，是牧人的事；但是牛羊赶到了人家的庄稼地里，就是人心的不是了。”

都吉说了句一针见血的话，“我看哪，他们中的有些人虽然穿着僧装，在佛祖的面前，心里念诵的却是魔鬼的咒语。”

贡巴活佛说：“就让对岸受魔鬼驱赶的马蹄，先从我的身体上踏过去，再去踏破我们寺庙的大门吧。我会为他们的恶行祈祷。”

在都吉看来，寺庙就是他的灵魂寄居地。每趟外出赶马，他都要带马脚子们来寺庙烧香乞求各路神灵的护佑；而每次远行归来，他也必定先到寺庙还愿后再回家。如果没有了寺庙以及喇嘛上师们法力的护佑，他不知道将如何对抗那一路上的妖魔鬼怪。作为一个普通的信仰者，他并不在意哪个教派的教理好，谁能给他的心灵带来安慰与护佑，他就向谁烧香磕头。澜沧江西岸的藏族人，信奉宁玛派的红教教义已经好几代了，他们还从来没有遇到这样的事情：信仰会给生命带来威胁和灾难。

都吉说：“要是仁钦上师还在就好了，他的法力或许可以守护我们的村庄和寺庙。”

“我也很久没有他的消息了。”贡巴活佛明亮的眼睛穿越了深沉的黑暗和广袤的大地，在一片混沌迷蒙中寻找仁钦上师的踪影。这个云丹寺的神巫在与对岸迦曲寺的穹波喇嘛斗法失败以后，羞愧地离开了峡谷，他曾经说，要去圣城拉萨学得无上甚深的密法，再回来护持红教的教义和信众。贡巴活佛曾经有一次在云层之上看见过他的身影，他在寺庙的上空盘旋一圈后就飞走了。活佛并没有把自己的发现告诉任何人，因为对没有开佛眼的人来说，是看不到他的。

都吉父子在回村庄的路上，峡谷里的黑暗窒息得让人说不出话来，阿拉西手上的火把似乎不是点在黑夜里，而是燃烧在水中。因为明明一丝风都没有，可是这根浸满松树油脂的火把却越燃越弱，直至完全被厚重的黑暗浇灭。都吉深深地叹了一口气，他感受到了死神紧逼过来的身影，他对阿拉西说：

“这次我们的对手，可不是几个毛脚土匪。”

“阿爸，他们总不至于连马也不让我们赶吧？”

都吉忧心忡忡地说：“谁知道他们要闹到哪一步。连活佛都流泪了，对岸那些贪婪的家伙，难道不害怕大地开裂吗。”

白玛坚赞头人倒是一点也不担心大地是否会开裂。他管辖着澜沧江东岸二百多户黑头藏民，还有几十个奴隶和家丁。依照从前的规矩，佃户们充当土司或头人的“门户兵”征战，杀敌一人，将获羊十只，杀敌五人以上，获牛一头，或骡马一匹。是奴隶身份的，如果立了大功，还可转为自由民，是佃户的，战斗结束后论功行赏，要是他运气好，他就可能得到土地的赏赐。峡谷里有几十年没有打过仗啦，男人们心里痒痒的，渴望跃马横枪、建功立业的好运会降临到自己的头上。峡谷里有一句话说，男人与其躺在病床上老死，不如出门打仗，活得像个真正的男人。头人的大儿子扎西平措在征集门户兵时有句蛊惑人心的话，让每一个前来参战的康巴人至死都念念不忘：你们冲进对岸那家富人的宅院，抢到的第一筐银子就是你的，站立的第一块土地也是你的，见到的第一个女人，也属于你。

朗萨家族的大宅院里一片忙碌，人人都在为即将打响的战争而兴奋。只有一个人无动于衷，成天懒洋洋地爬在碉楼三层的栏杆上，像看戏一般地望着在宅院里进进出出的人们。这个家伙就是号称自己病了的达波多杰，似乎大家并不是为了他的新领地而战，也不是为了他战事之后的婚礼开枪庆贺。他对野贡土司派来的二百多号雄赳赳的马队毫不兴奋，也对征召来的上百名“门户兵”在旷野里搭起的帐篷、升起的炊烟不理不睬；他还没有看到迦曲寺的穹波喇嘛请来帮忙的六个战神、三个神巫，以及在天空中随着几团乌云飘来飘去的几百个阴兵。他们是上百年来在峡谷里的家族械斗、土匪抢劫、民族纷争中战死的冤魂，地上的人要打仗的时候，常常通过那些法力深厚的喇嘛上师，将他们从冥府请来助战。他更没有听到康巴骑手们的战马嘶鸣、磨刀霍霍，还有吟唱英雄格萨尔的颂歌——每个出征的康巴人，总把即将要来到的战斗当成男人的节日，他们总是以歌和酒来欢庆这个节日的到来。

和以往不一样，达波多杰并没有感受到一丁点节日的气氛。他的眼睛一直在追逐贝珠的身影。这个身影在他眼前一会儿是珠光宝气，服饰亮丽，妖娆丰满，笑声清脆，一路妖气迷人的贝珠；一会儿是一头扭动着肥美的屁股在人群中窜来窜去的红狐狸。

有时候，他不得不猜想，澜沧江东岸人们的所有忙碌狂躁，都是这只红狐狸引诱出来的。它（她）走到哪里，哪里就是一阵骚动，男人们渴望搏杀，女人们内心惴惴不安。那只随她一起来到家族里的山猫，也和她一样形迹可疑。只有雪山上的神灵才知道，它从悬崖上的古松上叼下来的那块黄色绸缎，是不是从天上飘下来的。他甚至怀疑，这只狡猾的红狐狸不是在为他和野贡土司家的丑姑娘张罗一场战争或者说婚事，而是在为它（她）自己的未来挑起峡谷两岸的人们互相残杀。

“这真是一场魔鬼挑起的战争。”达波多杰在人群的头顶上方嘀咕道。许多年以后，时间才能印证他的怀疑和猜想。但在当初，他也只能如此说。

“不对，这是为了你的婚事吉祥。”

达波多杰一回头，发现贝珠竟然站在自己的身后。刚才他明明看见她还在楼下院坝里的人群中晃悠，怎么一下就跑到三楼来了？除非狐狸也长了翅膀。

“嗬，如果为了我的一张婚床，就去杀死那么多人，雪山上的神灵一定不会饶恕朗萨家族的。”

“别忘了我们是以神的名义向那边开战的。”

达波多杰看着自己嫂子妩媚如满月的面庞，深深地叹了口气，“佛祖啊，一个女人竟然会喜欢打仗。”

“你错啦，我的傻阿弟。”贝珠的眼波似乎长出了两只温柔的软手，一直抚摸到达波多杰的内心深处。“女人只喜欢战争中的英雄。”

达波多杰恍然大悟，一个风骚十足的漂亮女人在即将奔赴疆场的男儿面前，就像一块高高悬在生命上方的奖牌。男人就是战死，也渴望将那奖牌挂在自己的脖子上。难怪她走到哪里，那儿的战马就要嘶鸣；她的眼波流向哪里，那儿的男人血性就会被燃烧起来，毁灭一切。哪怕大地开裂，江河改道，雪山陷落，日月蒙羞。

6.神谴

达波多杰不再袖手旁观了，当澜沧江东岸的马队和成百的“门户兵”像乌云一样向西岸压过去的时候，他一马当先，冲在了最前面。在他的身后，马队的铁蹄践踏得峡谷都在摇晃。那时正是峡谷里的杜鹃花刚刚开放、把青翠的山冈点染得一片血红的季节，康巴骑手们的马蹄将澜沧江西岸践踏得满山残红、一地血泥。幸存下来的人们已经分不清大地上哪是花儿溅飞的鲜血，哪是人生命开败的花朵。天上的一团乌云像只巨大的恶狗，刚刚将明亮的太阳一口吞了，人们都能听到阳光被咬碎的声音。雪山阴暗了下来，在它线条优美的山脊，仿佛在流淌红色的鲜血。康巴藏刀阴森的光芒让峡谷仿佛一下进入了严酷的冬天。

战斗是在寺庙前面的一座小山岗上的关隘处打响的。东岸的马队只要踏过了这道关隘，就可以长驱直入，踏破山冈后面都吉家的大宅和火塘温暖的村庄，踏破村庄上方的云丹寺措钦大殿厚重的木门，踏破澜沧江西岸曾经青烟袅袅、歌声悠扬、暮鼓晨钟的宁静岁月。西岸的红教喇嘛和村民们守护着这座山冈，就守护好了他们的信仰和神灵，守护好了他们一度与世无争的生活。

都吉带领村庄里的男人们和云丹寺庙里的喇嘛们结成了生死的同盟，在这种时候，信仰和生命就是皮与毛的关系，皮之不存，毛将焉附？也是水与大地的关系，天空和白云的关系，飞鸟和花儿的关系，星星和草尖上一滴晶莹剔透的露珠的关系，就像阿拉西兄弟俩对达娃卓玛生死相依的爱情，以及他们兄弟间血脉相连的命运。

战斗刚开始时，一点也不像是一次血腥的杀戮，而像一场神灵盛大的节日。穹波喇嘛请来的战神在云层间神出鬼没，挟风带电；神巫们口中念念有词，身披死尸皮，腰挂人头骷髅，盛装出场；装扮成好人模样的魔鬼一本正经，以神灵的名义在人群中兴风作浪；门户兵们打着尖锐的口哨，迈着跳弦子舞一般优雅从容的步履、吵吵嚷嚷地走向死亡。他们似乎并不知道枪子儿的冲击力，以唱藏戏的热闹劲儿蜂拥而上，如同过新年走亲戚串门一般闹闹嚷嚷，然后再像跳弦子舞那样双脚腾空飞了起来，只是他们落地后就再也爬不起来了。阿拉西看见一个冲在最前面的汉子似乎有护法神相助，火绳枪的霰弹一颗又一颗地打在他的身上，可是他的战神护佑着他不惧任何四处飞舞的霰弹。一朵朵的血花开满了他宽阔的前胸，腹部，但是他竟然没有倒下，口里竟然还在吟唱着浑厚悠扬的歌声，他的嗓音嘹亮而开阔，是那种站山梁上放歌一曲，杜鹃花也会灿然怒放的山歌好手。山冈上射击手们的手已经在抖了，他们甚至怀疑自己开枪打在那家伙身上的究竟是一颗颗枪子儿呢，还是一朵朵鲜嫩的红色花儿。

幸好，当血一样的花朵开满他全身，当关隘上的人们已经能清晰地看见他喉结的蠕动，甚至能看见他眼睛里放射出来的由狂热和绝望交织的目光，他那动人的歌声才慢慢地衰弱了，就像一束照射在大地上的生命之光，慢慢地暗淡了下去。

阿拉西让弟弟玉丹紧紧跟在自己的身边，他向佛祖发过誓，即便自己战死，也不能伤到弟弟一根指头。本来他和父亲都吉的意思是让玉丹和女人们一起先躲到雪山上去，但是玉丹拒绝了这份有失男人脸面的好意。可是阿拉西明显的感觉到，战火刚打起来的时候，玉丹的身子在发抖。他毕竟才十七岁，身子骨还嫩。因此，每当玉丹想探出头来射击时，阿拉西总是一把将他拉下来。那个上午玉丹听到的最多的话就是：“玉丹，小心啊，枪子儿可没长眼！”

在抵抗的人们身后，云丹寺的几个老僧在贡巴活佛的带领下，仓促搭起了一个简陋的坛城，迎请自己的战神。他们一边念诵着咒语，期图以此抵挡处乱飞的枪子儿和箭矢，以及人们受贪婪驱赶的杀心。他们看到地上的人们打成一团，天上的神灵也战得不可开交。红教喇嘛的神灵被黄教喇嘛请来的阴兵重重包围，已经无法前来护持自己的信众。

西岸的抵抗终于溃败了，关隘已被东岸的战马踏破。这一切就像一场噩梦，人们的喊杀声和哀号却怎么也从噩梦的网里挣扎不出来，都吉让阿拉西赶快带人去寺庙，他自己留在败逃的人群最后。他最后看见白玛坚赞头人骑在一匹青色的战马上，向他狂笑着迎面撞来，那马似乎也在哈哈大笑。都吉还在想马为什么也会狂笑时，白玛坚赞头人的战马已经到了他的面前。都吉伸开双臂，仿佛想以一人之力，去阻拦这塞满天地的杀戮，四处飞溅的鲜血，阻拦像破堤的洪水一般席卷而来的康巴骑手。他甚至想去抱住白玛坚赞头人的战马飞扬起来的前蹄，但他却被头人胯下的铁蹄重重地踢倒在地。

在他的身后，村庄成了一片火海，都吉家曾经富丽堂皇、淌金流银的三层大宅院，眨眼就像火塘里的几棵树枝，扭曲着倾斜着，发出痛苦的惨叫，最后，它大喊一声，訇然坍塌。

这一声大喊是都吉忠心的管家顿珠发出来的。作为一个和死神打过无数次照面的赶马人，他从没有畏惧过死神的狞笑。丰富的野外经验，老道的处世方式，机敏的眼光和强壮的体魄，让那些索命鬼也不得不和他握手言和。而这一次，他看到他们再也不会给他面子，护佑他的战神也被对岸的神巫击败了。死神狰狞的面孔清晰可见，他们之间再没有讲和的机会和可能。

那么，让我们都来作一个了断吧。顿珠没有退向寺庙的方向，而是冲进了都吉家底层的库房，他知道火药放在哪里，他更知道了断尘缘的最好方式。他扛了一大桶火药，再度冲回混战的人群中。在马厩旁的一道矮墙下，还有几个都吉家的马脚子在作拼死的抵抗，他们浑身是伤，两眼血红。顿珠把火药桶往地上一顿，大喊一声：

“别再浪费自己的力气了。你们想好自己的来世了吗？”

一个年轻人看着那只火药桶，故意俏皮地说：“顿珠大叔，我还以为你抱来一桶酥油茶哩。”

他身边的一个赶马人一只眼睛已吊在外面了，另一只也血肿得什么也看不见，他问：“茶？顿珠大叔，现在有一碗茶喝可比来世重要得多。”

只有一个和顿珠差不多大的赶马人还在想自己的来世，他伏在一道土坎上一动不动，“狗娘养的朗萨家族，都是些催命鬼，让我们喝一碗茶的机会都没有。”他愤愤地说，“佛祖啊，保佑我的来世投生为一只鹰吧，再不要让我走这么远的山路！我太累啦。”

对方的马队已经冲过来了，顿珠点燃了火药桶上的引线，他最后说：

“好吧，让我们都飞到天上去！”

在冲天的火光中，那时还在坛城上为众生祈诵平安的贡巴活佛看见顿珠的一颗血红的心飞了到天上，看到一只红狐狸从火中窜出来，一口就将那忠勇的心叼走了。他还看到都吉家宅院的院坝里，已不见牛羊攒动，骡马成行，南来北走的货物堆积如山，只有熊熊的烈火映照着人和马的尸体，一摞摞地在堆积；顺着大门淌出去的不再是金银，而是像山泉一样绵绵不绝的鲜血。大地在一瞬间一片血红，浸满哀伤。

那片大地从来都是被天上的雨水滋润，被皑皑的白雪覆盖，被烂漫的花儿装点，被灿烂的阳光抚摸，被绵绵的情歌催生，被吟诵的经文浸染，被春牛放出的香屁熏绿——每当牧童听到牛儿放出畅快的屁声，他就知道，春天要来了，大地要变绿了。

现在贡巴活佛眼前没有牧童悠扬的牧歌，也没有春牛惬意的香屁。大地在沉沦，在流血，活佛慈悲的心也在流血。他和几个高僧搭建的坛城已经被西岸百姓的鲜血洇红了。活佛这时站起来，对身边的一个喇嘛说：

“众生正在被魔鬼驱赶，往地狱里奔。让我们来看看，一个老僧在这个时候，能不能为他们做点什么。”

他离开了坛城，向还在血战搏杀的双方走去。西岸坚守关隘的百姓已经纷纷退却，他们对他说：“活佛，不能再往前了，魔鬼已经钻进了白玛坚赞头人的心，他变得比吃人的魔鬼还要凶残啦。”

贡巴活佛说：“去寺庙里吧，至少那里还有我们的护法神在。”

本来身材瘦小的贡巴活佛在那一刻仿佛显得特别高大庄严，他把众生挡在刀箭的身后，挡在地狱的门口。他来到山道的一个拐角处，那里仅能容一匹马擦身而过。活佛在山道上盘腿坐了下来，要在这里做一次生与死的禅坐。

东岸追击的马队挟带着雷鸣般的蹄声滚滚而来，但是忽然就像奔腾的洪水遇到一道坚固的岩壁，山道上霎时寂静无声。剽悍的铁骑被一个活佛的禅坐镇住了。

白玛坚赞头人提马上来，他看见贡巴活佛手捻佛珠，双目微闭，嘴唇轻轻启合，温婉流畅的经文像甘露一般撒播在杀心四起的康巴骑手心田。他们都刀入鞘、箭入囊，仿佛被施了定身法，呆立在山道上不敢向前一步。

“贡巴活佛，让开道！”白玛坚赞头人色厉内荏的喊道。

这一声大喝并没有吓倒贡巴活佛，倒把东岸的康巴骑手吓得心惊肉跳，连胯下的战马都在打哆嗦，他们从来没有听到谁敢这样对一个活佛说话。因此，骑手们感觉到山谷里的风声都在嘲笑自己的头人。

“尊敬的白玛坚赞头人，看看我的身后是什么？”贡巴活佛端坐如一尊石像，让人感到他已经在那里了一千年。

“你身后还会是什么呢？”白玛坚赞头人的马在狭窄的山道上转了一个圈，他感到有些驾驭不住自己的坐骑了。“不过是一条山道而已。”头人傲慢地说。

“是通往地狱的道路啊！东岸善良的康巴骑手们，大地可以承受一切，但绝对承受不住人间沉重的恶行。一个贫贱的僧侣，能为你们奉献的唯一慈悲，就是站在地狱的大门口，阻挡你们奔向死亡的脚步。”

“别把自己说得那么高贵。”白玛坚赞头人一挥马鞭，对身后的康巴骑手们喊道：“给我冲过去。”

可是，没有一匹马迈得开脚步，也没有一个康巴骑手有面向地狱的勇气。并不是他们怕死，而是他们害怕大地也承受不了自己马踏活佛的恶行，地狱之火喷涌而出。谁都知道，在地狱的烈火中，不知道要经受多大的煎熬，才可以转生为人呢；他们也知道，在这片庄严的佛土上，还没有谁敢打马从一个活佛的身上跃身而过。

白玛坚赞头的内心中再怎么被魔鬼所操纵，但他也没有马踏活佛勇气，就更别说其他被征召来的门户兵和康巴骑手了。就在局面不知道该怎么收场时，马队中忽然传来击擦火镰石的声音，人们惊讶地看见一支火绳枪被点燃了。

是头人的大儿子扎西平措，这个从来只会动脑子而不动手的家伙，此刻骑在马上，平端着点燃了引线的双叉火绳枪，对准了贡巴活佛。

不要啊！几乎所有的人都在心里喊。连扎西平措的弟弟达波多杰，此时竟然想扑过去夺下哥哥的枪，因为他认为这太丢朗萨家族的脸啦。只是他跟他哥哥隔着两个马身，他从哥哥有些狰狞的脸上，看到了他身后的地狱若隐若现。

枪上的引线在“嗤嗤”地燃烧，人们的心都快蹦出来了，贡巴活佛依然坐如磐石，从嘴唇里流淌出来的经文依旧平和温婉。白玛坚赞头人脸上荡起一丝笑容，这才是朗萨家族有血性的后代啊。

头人脸上的笑意还没有来得及像山上的花儿那样问心无愧地自如开放，也没有理由像升上雪山顶的太阳那样绚丽灿烂，他只听得“轰”地一声炸响，他的所有阴谋顷刻间化为泡影。

活佛始终是佛，在人们的心灵里已经端坐了上千年，而他的只会放冷枪的儿子扎西平措，却浑身是血地被炸下马来了。

那是被神力控制了的一刻，火绳枪无端在扎西平措的手上炸膛了。头人的马队一时大乱，扎西平措的三个手指飞到了天上，脸上的血和硝烟混在一起，使他看上去像刚从地狱里挣扎出来的小鬼。白玛坚赞头人恼怒地大喊：“狗娘养的，我们迎请的护法神呢？怎么不来帮帮我们？”

这种时候谁还有心思打仗啊，谁还敢在一个活佛面前跃马横刀啊？康巴骑手们纷纷地拨转马头，落荒而逃。许多人连马都不敢骑了，因为他们在一个活佛的悲心面前，感到了羞愧。