第六章 日本人的易学研究 六、给冯玉祥看面相

梅玄子再次出现在人们视野,是1924年二次直奉大战时期,他在上海成立了“梅花会”。

他曾对他的师兄师弟们说:“你们在道观好好清修,守好师父的灵位,我在外面再折腾几年。大家走的路不同,但你们放心,我不会再做违心的事!”

梅玄子看到了大中华的败落,鸦片战争以来,列强入侵,国土沦丧,信仰也在沦丧,他想以一己之力,将道教文化再次发扬光大。后来真正实施起来才发现并不是那么容易:他跟别人讲道学,别人跟他讲西学;他讲炼丹,别人讲炮弹;他讲修身,别人讲自由;他讲禁欲,别人讲浪漫;他讲元始天尊,别人讲耶稣基督……他这才明白,国学的根基已经动了,列强坚船利炮的横冲直撞下,宗教思维也在慢慢渗透,思想的麻醉是最可怕的,他开始琢磨用什么方法才能让国人都信他。

就在此时,他认识了安徽有名的神婆盖飞仙。盖飞仙,真名叫盖霞,小时候经常“撞壳”,撞壳,就是指被不干不净的东西上身了,比如被死去的人、乡间的狐狸、冤死的恶鬼扑了身,后来长大后,她经常说能看到别人身上附着东西。有一次傍晚,邻居家的王老头正放牛回来,她指着老人的背后说:“你背上有一个马脑袋,还有一个牛脑袋。”人们都知道,这是牛头马面,老人背后一旦出现了这种怪象,就离死不远了。果真第二天,一墙之隔的邻居家就发出了哭丧声,老头归西了。

人们纷纷议论,这事太邪门了!后来渐渐地,人们开始来拜访盖霞,盖霞的名气也越来越大,经常为一些人驱鬼治病,后来就有了“盖飞仙”的美誉。

梅玄子恍然大悟,原来迷信的力量是这般强大。于是他想尽一切办法接近盖飞仙,频频示好,后来竟讨得对方喜欢,两人情投意合,思想一致,最终喜结连理,并一同创立了“梅花会”。

就像“江相派”的劫富济贫一样,“梅花会”的真正目的也不是骗钱,而是驱除洋教,恢复国学。所以,在西雅餐厅与祖爷会面时,梅玄子才会发出“修其身而发其善,继圣学而开未来”的慨叹,才会郑重其事地告诉祖爷:“‘梅花会’成立十二年来,每一笔账都记得清清楚楚,除维持堂口正常开销外,所有收入都存于账下……”

多年来,梅玄子一直在找更大的靠山来发扬国学,但军阀忙于混战,当局执迷不悟,“会道门”自立门户,他感觉到要做成一件事实在很难。就在这个节骨眼上,日本人找上了他。他一听,认为“借力打力”的机会来了,天赐良机,他要利用日本人的势力,将洋教赶出国土,待时机成熟再来个釜底抽薪,将日本人的船也打翻。

梅玄子把心里话都告诉了祖爷。祖爷听后,默默点头,嗟叹不已。随即低声对梅玄子说:“人不知而不愠,梅师爷久背骂名,也确实难为了,梅师爷你且听我说……”

梅玄子俯首细听,两位大师推心置腹地畅谈起来,曾经的宿敌竟谈得如此投机,国难面前,一笑泯恩仇!

后来两人又制订了接下来的详细计划,一直到天亮,意犹未尽。午时许,两人双双跪在梅甫祖老先生的灵位前,焚香发誓,八拜叩首,义结金兰!

结盟了梅玄子,祖爷心里踏实多了,但他总感觉还缺点什么。三天后,祖爷又密会曾敬武,将心中的计划一并告诉他,并让他转告九爷。其实,曾敬武最近也正在找机会想和祖爷谈谈,如果祖爷真当了汉奸,他必定亲手杀了祖爷。

当得知祖爷的真实打算后,曾敬武关切地说:“祖爷千万要小心,日本人不好对付。”

祖爷点点头,说:“还要劳烦曾教头一件事。”

“祖爷请讲!”

“帮我找一个人……”

一周后,祖爷通过曾敬武提供的线索找到了隐居安徽的著名相士彭涵锋。

彭相士是民国有名的术数人物,对相术颇有研究,人称“一代神相”“铁口直断”。彭相士之所以有这么大能耐,除了天资聪颖、勤奋好学外,还因为他有缘得到了敦煌莫高窟的相术残卷。

敦煌学之所以蜚声海外,都源于那不经意间重见天日的藏经洞,以及那被列强瓜分后所剩无几的敦煌残卷。

光绪二十六年五月二十六日(公元1900年6月22日),看守敦煌莫高窟的王圆篆道士在疏通敦煌16号甬道的淤沙时,意外地发现右侧石壁有空洞的声音,王道士认为这石壁是空的,于是将壁画敲破,这一敲可不得了,敲出了震惊中外的“敦煌藏经洞”!几千年来的佛经、道经、术数经典一下子都展现在眼前!这里面就包括古传的相术典籍。可悲的是这些经卷并未引起清政府的注意,动荡不安的末代王朝自顾尚且无暇,根本顾不上这些东西,随即列强蜂拥而至,敦煌经卷被日本人、美国人、俄国人、德国人瓜分殆尽,留给中国人的寥寥无几,一代国学大师季羡林先生曾哀叹:“敦煌在中国,敦煌学在世界。”

事后,彭相士为求敦煌之学,千里赴陇,探经洞,访隐士,终得敦煌相术残卷12卷,而后闭关三年,苦心钻研,终成大法。

中原大战前,冯玉祥将军亲自请来彭相士,让其为自己看相。彭相士仔细端详了冯玉祥的五官,而后说了一句话:“生于刀山,死于火海。”

前半句,冯玉祥能听懂,冯玉祥的祖籍安徽,出生地处于龙脉旺地,祖居左边有一山,名曰“试刀山”,传说是三国时期关羽首试“青龙偃月刀”的地方,故而取名“试刀山”,至于“死于火海”,冯玉祥百思不得其解。

十八年后,历史印证了这个说法,冯玉祥乘“胜利”号轮船自纽约启航驶往敖德萨时,中途轮船上胶片起火,全家葬身火海。彭相士的功力可见一斑!

祖爷之所以找彭相士,就是想学真正的相术。这么多年来,祖爷总是在思考,什么样的算命方法最简单实用,八字需要生日,六爻需要铜钱,奇门需要起局,唯有相术,观人相貌就知祸福,听人声音就知吉凶,如果能将此法学透,在这危急关头无异于如虎添翼。

相术最高深的地方就是可看人面部的“流年运气”,“流年”,命理学术语,也就是老百姓过的每一年,时光如水,似水流年,故有流年之美称。从流年到流月,从流月再到每一天,从人的面部每天的特征和气色就可判断出一个人近期的吉凶祸福。高明的相士,就连你刚刚行过房事这种小事,他都能从你的奸门气色中准确判断出。祖爷想用这种方法,希望能在危急时刻准确判断出对手的成败,也判断自己的成败。

不料见到彭相士后却大失所望,彭相士给了祖爷当头一棒:“算命看相都是邪道,不仅迷惑了百姓的心智,更让自己误入歧途。搞算命的没一个有好下场的。汉代六爻大师京房算了一辈子命,最终被皇帝杀死,死后尸体被分食;八字奠基人李虚中,韩愈赞他算命‘百无一失’,他却误吞水银中毒而死;明代的刘伯温有‘前知五百年、后知五百世’的美誉,最终却被胡惟庸毒死,两个儿子一个跳井、一个上吊,家门香火从此灭绝;更有诸多名不见经传的算命先生,要么一辈子厄运不断,要么后世子孙多残疾智障……我早已不给人看相,所著命相之书皆已烧毁!”

这些话句句敲在祖爷的心坎上。祖爷迷惑了,小心翼翼地问:“为什么?”

“窃人心智,离经叛道。”彭相士默默地说。

“请真人明示!”祖爷一时还不明白。

“《易经》从头到尾都在讲解做人的道理,自始至终强调的都是个人自身的修为,顺乎天道、反省自身,提高自己的德和行,才能达到趋吉避凶的目的,换句话说就是,能改变你命运的人只有你自己,这是《易经》的一条根本法则。而算命恰恰打破了这条法则,他让人们把希望寄托在外物上,寄托在算命先生身上,寄托在画符念咒风水起名等旁门左道上,使众生丧失了自己的心性、失去了自我,这是灵魂的窃取,你说这个罪过有多大?”彭相士解释道。

祖爷使劲点点头,深以为然,而后追问:“这么说,无论是真正懂命理的大师,还是江湖行骗的小喽啰,都没好报?”

“大师和骗子有什么区别?”彭相士反问。

“一个真,一个假。”祖爷回答。

“哈哈哈哈。”彭相士大笑,“差矣!大师和骗子就是‘五十步笑百步’的距离。他们的出发点都是让人把命运寄托在算命上,而忽略了自身修为的重要性,目的都是为了钱,他们巧言令色、侃侃而谈,脑子里想的都是客人口袋里白花花的银子,只不过表演的功夫有高有低,隐藏得好、面对金钱暂时不动声色的,就是大师;隐藏得差、见了金钱就眼冒金光的,就是骗子。但一旦扒下大师的画皮,就会发现,他比骗子更贪、更诈!”

醍醐灌顶!祖爷醍醐灌顶了!“真人所言极是!所言极是!”

彭相士呵呵一笑:“在我看来,真正的大师,古今只有一个,就是汉代的张良,他是真正明白了易经真谛的人,所以他从不给别人算命,辅助刘邦建立大汉后,马上急流勇退,这是唯一一个玩周易玩到出神入化又寿终正寝的人。诸葛亮也不行,后几年逆天而行,劳民伤财,最终客死五丈原;刘伯温更不行,惨遭灭门之灾;京房更不用说,死而不得全尸;邵雍算是半个大师,早年他也试图通过算命的方法为老百姓改命,后来发现行不通,最后干脆什么也不说了,这一点在他的著作《皇极经世》中体现得淋漓尽致,他只写出了阴阳起源、自然演化的社会格局,却丝毫没透露演算的方法,就是怕别人学会这种方法而误入歧途。”

祖爷连连点头:“真人见教的是!”

“而且,你有没有发现一个有趣的现象?”彭相士眉头一挑。

“什么现象?”祖爷不解。

“喜欢算命的人,命运反而会越来越差,求财运的,财运越来越不好;求婚姻的,婚姻越来越不顺;求健康的,身体越来越差;求官运的,早晚丢了乌纱帽……”彭相士微笑着说。

“命越算越薄?”祖爷略有所悟。

“嗯。”彭相士点点头,“因为这些人把自己的命交给别人去打理,还能有好吗?”

祖爷又是一阵点头,随后赶忙把自己的真实意图告诉彭相士。

彭相士听后,微微点头:“你是为救国而来……我若将你赶出门去就是不仁不义……就传你些五行心法吧,或许有用,至于怎么用,你自己看着办,搞不好会送命!”祖爷赶忙俯身倾听。

祖爷这才发现,这个彭相士不仅对相术无比精通,对其他术数门类也颇有研究,盖因一切预测术都离不开五行的生克制化,推演工具都是天干地支,一法通,万法通,原理都是一样的!两人秉烛夜谈,彻夜不眠!从面相谈到手相,从手相谈到八字,从纳音取命谈到铁版神算,从奇门遁甲谈到梅花易数,彭相士择其要旨而授,祖爷悉心谨记!

五更天,祖爷还是不困,但考虑到彭相士的身体,祖爷建议他先行休息。

彭相士进主卧睡下后,祖爷轻轻闭掩房门,独步而出,来到山野间,盘膝坐在一块大青石上,深吸一口新鲜空气,将彭相士一夜所传尽皆回顾,想到兴奋处,不禁慨叹中华术数之伟大神奇!

日头高起,天近巳时,祖爷琢磨彭相士已经起床,便返回彭相士的住处,进院后轻叩屋门。

“彭真人?”

屋内无人回答,祖爷求学若渴,但随即又想起“程门立雪”的典故,既然老先生没睡醒,那就在此守候,祖爷在门外站了足足一个时辰,眼看天近午时,忍不住再次敲门。

屋内还是没有声音,一种不祥的预感迅速布满祖爷的全身,他猛地把门推开。

“啊!”祖爷一声惊叫,床上空空无物,彭相士不见了!

祖爷百思不得其解,随即用“奇门遁甲”之术在手上起局,看看彭相士去向何方,最后卜得阳遁九局之一,主人落休门。奇门遁甲共有八门之说,分为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门,其中休、生、景、开为四吉门,其余为四凶门。当年魏将曹仁布下“八门金锁阵”欲将刘备引入死门,被刘备的军师徐庶一眼看破,后诸葛孔明又将此法改良创造了“八阵图”,公元222年吴将陆逊“火烧连营”大败刘备,一路穷追猛打,不小心钻进诸葛亮布下的八阵图,要不是诸葛亮的老丈人将其从生门引出,就困死其中了!祖爷活学活用,掌上起局,见主人落休门,代表无性命之忧,但却代表“远行”,究竟是彭真人自己走了,还是发生了什么意外?祖爷功力不够,一时还分析不出……

正迟疑间,发现案几上有一包裹,包裹上附有一宣纸,纸上赫然有字,祖爷仔细看,是彭真人亲笔:“术数皆虚幻,大道在其中。”祖爷踌躇了一下,慢慢将包裹打开,一本书显现出来,书名四个字:《了凡四训》。

祖爷的脑袋嗡的一声,儿时的往事瞬间铺满眼前……