山边修二从普陀洛教东京支部所得到的那本小册子上写道：

有传言说，新兴宗教很赚钱。这普陀洛教团似乎也拥有相当的财富，可以购建房子土地，再将其以低廉的价格卖给信徒。若真是这样，教团当然会极其小心，不公开“宗教都市”的全貌。小册子是向一般人宣传时用的，内容刻意避免敏感的信息。事实上，倘若信徒们带着各自的私欲一齐加入教团，那教团无疑也会手足无措。无论是多么有钱的教团，恐怕也不会无限度地提供房子和土地吧？

光和银行管理着普陀洛教团的钱！众所周知，银行都希望人们存款，它们自然不可能对这个教团的钱熟视无睹。作为光和银行热海支行长的高森，在业务上一直跟真鹤的教团有所接触。如果光和银行是普陀洛教团的重要交易银行，那热海支行长自然就会频频进出教团了。

至此，修二又想起一件事来。

那么，玉野文雄所揭发的高森支行长的业务过失，是否真的就发生在其与普陀洛教的交易之中呢？修二觉得有可能。但由于热海支行的业务遍及当地的酒店业者及其他各方面，所以不可能当即就得出结论。不过，从那个弟媳妇对普陀洛教那深怀敌意的口气来看，这方面的可能性似乎很大。正因如此，高森才会去造访世田谷的教团支部。修二这么想道。

事到如今，修二不由得怀疑起来，莫非行长的目的地并不是支行，而是真鹤的教团本部？由于新干线并不在真鹤站停车，所以他只能从热海驱车前去？

也可能就如他们事先声明的那样，他们要建设的是紧密的信徒共同体，不希望人们以单纯的好奇心或者是想获得土地和房子这样的动机来入教。换言之，教团想竭力避免被人误解为他们是在用房子和土地为诱饵诱骗信徒——“切莫误解本教是以拥有土地和房子为诱饵拉人入教”。倘若带着这种心态入教会给教团带来麻烦，所以，要想了解更具体的情况，要入教并取得信徒的资格才能了解更多。可以说，此教团带着一种密教主义的气息。

假如高森在与教团的业务间有非法行为，被发觉后被免职的话，那么鉴于先前的关系，高森在退职后一定会继续与教团进行交涉。支行长最容易想象到的非法行为，不外乎是与业务对象勾结同谋。被赶出银行的高森为何特意从南部町赶到这东京支部，其原因可以从这一点来推测。

如果是来热海款待客人或是静养，行长也应该会通知支行职员啊，比如提前一天跟支行打个招呼，安排接待等等，这样做对他自己也方便，不联系支行反倒显得不自然了。但现在支行职员却不知道此事，说明总行并未通知。那么，花房行长究竟是出于什么目的赶去热海的呢？

昨日去热海时，他在站前看到光和银行东京支行的加藤秘书跟貌似花房行长的人坐进了车子，但在那家大众饭馆催促订餐的支行职员却并不知道行长已来到热海。这么说来，行长到热海来或许并非是为了业务上的事，而是另有目的。

修二读完后长舒了一口气。那么多注有假名读音的文字把眼睛都累坏了。不过，这种古老的文体却将奇异密教的神秘性和庄重性表现了出来，感觉跟神社、寺院的“神签”很相似。多亏了这小册子，自己终于弄明白了普陀洛教的大致内容。东京支部的那个男子让自己先读一读小册子，因为一言半语是解释不清楚的。

那么，高森为什么没有去真鹤的本部呢？若是这种关系的话，教团本部应该成为他交涉的对象才是啊。

还有一处值得注意，这个教团是从现实的土地中寻求普陀洛国的理想乡，并在这土地上建设宗教都市。不能不说这是一个新的设想。看来这个教团并非是松散的团体，而是以宗教为核心的紧密共同体。倘若真如小册子所写的那样，它就不再是普通的精神宗教，而是一种基于现实的教化事业了。

真是不可思议。

不过，仔细看这小册子会发现，里面并未记述现实的理想乡究竟在哪里。教团若是在这方面加强宣传效果会更好。

新兴宗教与金钱。想到这里，修二的大脑中终于浮现出光和银行与普陀洛教之间的具体关联。

行长明明是要去教团本部，为何不去联系热海支行呢？既然教团相当有钱，是光和银行重要的储蓄大户，那前去热海的行长应该跟热海支行联系一下才是啊。

关于这一点，修二暂时想到两个解释。