Chapter 4 装 85.石康怎样看待科学、宗教以及人生?

Q 田松问石康

我一直沉浸在你所描述的《晃晃悠悠》《一塌糊涂》《支离破碎》的人生中,不能自拔。请问如何才能走出来?

A 石康答田松

物理学家研究过混沌问题,也就是一个系统内部的稳定问题,得出结论,在一个开放的系统内,有一点点扰动便可导致不可知的后果,这结论让我相信,稳定系统需要一种动态的维持。

广义进化论者也有一个观点,认为可从混沌中发展出一种有序,但新的有序是在旧的混沌基础上产生的,它仍会有一个趋向,会被某种扰动破坏,且在更高层次上形成新的更复杂的动态稳定系统。他们的信念是基于一种被称为系统论的方法,通过对我们可观察到的宇宙的研究,他们认为生命现象是在物质现象中诞生的一种新的稳定的物质形式,它比一般物质形式更为高级,同时,也更为复杂。

我相信广义进化论者的观点,即使从中庸的观点讲,我也认为我们的中庸只能是动态的,当我们的情绪在正面与负面两方面波动,且总量大致相当时,我们才能被称为中庸的。

我还相信,就某一个具体的个人来讲,把我们的情绪取一个平均值后,与其他人作对照,仍会有些人是偏向负面的,另一些人是偏向正面的,而人生的目标之一,就是设法提高我们的情绪值,使它偏向正面。当然,情绪在这里是举例,我认为我们的智慧便是那样一种方法,它可以以某种方式提高我们的意识状态,我们的体力可以通过训练增加,我们的智力水平能通过练习提高,我们的敏感度也可以增强,我们集中注意力的时间也可延长,我们的改错能力也会提升,当然,我们的压力也会增大,我们崩溃的危险也会增加。

不过,人生就是冒险,不想冒险的人生像是认同物质的人生,物质的变化很缓慢,变化规律相对来讲也简单,看起来较为永恒。而生命呢,我以为我们成为生命,特别是人类生命,是非常幸运的,我们要追求物质状态在死后完全可以。

我非常感兴趣的一件事情便是,生命这种看来那么脆弱的存在形式还能走多远?若是能看到人类社会的进化方向,那真是一件赏心乐事,就如同听一个超级冒险故事。既然整个人类都在宇宙里冒险,那么我作为一个人类个体,当然得从本质上同意这种冒险,并认为这种冒险是有意义的。

以往的宗教以及哲学为这种冒险生产了多种意义,我曾为寻求那些意义看了很多书,但那些意义往往太过宽广,很难贴切地符合自己。所以我认为,自己的意义还得自己寻求,而寻求或创造属于自己的价值与意义,正是我们的生活本质之一。

事实上,我现在更为同意进化论者,我觉得面对人生,与其防守,不如进攻,等待着别人为我们提供意义及价值上的安全感,不如自己去追寻——拿人生去冒险更为合理,就像与其我们等待一个爱人找我们,不如我们主动去找他们。被追求的苦恼在于,追求我们的人,多半不是我们所愿意的,我们可以去追求我们认为理想的人。我总觉得坐等一切来临更像植物。

说到拿人生冒险,我东看西看,还真看到两样合手的东西可利用,那就是我们的体力与智力,它们仿佛专门为此而设,也是我们生而为人的基础。为此,磨炼它们有助于我们自我提升,至少使我们提升的概率高于不磨炼;特别是,当这样东西更为好使时,我们意识状态便会自然地高于从前,我们的视野会更为宽广,我们的行动会更具有意义,我们最终会学到一种智慧,把我们的所有的能量聚集到一点,用以战胜某种束缚与限制——这便是我所认为的自由的意义。

为什么蒙娜丽莎没有眉毛?

达·芬奇没画上去。

而自由必须是有目标的自由,不然的话,我们便很容易感到厌倦。