不但介石,而且中正

什么叫“得位”?

很简单,如果你是男人,逛街的时候突然内急,找厕所,一头扎进男厕所解决问题。你,一个男人,进了男厕所,这就叫“得位”。“得位”就意味着你可以安心地解决问题了。可如果你急得大发了,一头扎进女厕所,这就叫“不得位”,意味着你要有大麻烦了!

一个卦从下到上顺序排列着六爻,我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的,可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳:第一、第三、第五爻的位置是“阳位”,第二、第四、第六爻的位置是“阴位”。现在的有些楼房就是这么盖的,好比一座六层高的教学楼,一楼、三楼、五楼只有男厕所而没有女厕所,二楼、四楼、六楼只有女厕所而没有男厕所。所以,在二楼上课的男生要想上厕所的话,或者得下到一楼,或者得上到三楼;三楼的女生要想上厕所的话,或者得下到二楼,或者得上到四楼——这两种情况都很辛苦啊,可如果是在三楼上课的男生和在四楼上课的女生,不用爬楼梯就可以很方便地上厕所。

道理就这么简单,阳爻(男生)如果处在阴位(二、四、六楼),这就叫“不得位”,不是什么好事,因为上厕所很麻烦,要爬楼梯;如果阳爻(男生)处在阳位(一、三、五楼),就叫做“得位”,就很有利,因为上厕所不用爬楼梯。阴爻的道理也是一样。

我们按照这个“得位”的原则看看困扰我们好半天的那个豫卦的九四爻:嗯,这是个阳爻(男生),却在四楼(第四爻)上课,四楼可是阴位啊,没有男厕所,不好不好!结论是:九四爻不得位。

还有一个原则叫做“得中”。

一个卦虽然有六个爻,其实分析起来,这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”(图8)。


图8 八卦示意图

现在我们讲到的这个豫卦,就是由八卦里的坤卦和震卦组合而成的(图9):坤卦在下,震卦在上,合成了一个豫卦。


图9 豫卦组成图,中位示意图

把一个六爻卦分解成两个三爻卦,每个三爻卦中间那根爻的位置就叫做“中位”,如果决定你命运的那一爻恰恰处在一个“中位”的位置上,我们就把这种情况叫做“得中”。

先看豫卦下半身的这个坤卦:三爻当中的那一爻的位置叫做“中位”,上半身的那个震卦也是同样道理,中间那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上,这就叫“得中”,是个吉兆。如果这一爻既“得位”又“得中”,那就属于吉上加吉了。

按照这个“得中”原则看看豫卦的九四爻:不大好啊,没“得中”。

嗯,咱们尽看豫卦的三楼和四楼了,其实如果能往下走一层,占到豫卦的二楼(六二爻),那可是一个好爻。大家按照我方才讲的“得位”和“得中”的原则看一看,二楼是阴爻(女生)居阴位(有女厕所的楼层),是谓“得位”,而且又位居豫卦下半身那个坤卦的中间位置,是谓“得中”,好事都占全了。

再来挑战一下你的古汉语水平,看看这一爻的爻辞:

六二,介于石,不终日,贞吉。

是不是有些面熟呢?

那么,这句爻辞是什么意思呢?和前面那个九四爻的爻辞一样,也是众说纷纭。我们看看“十翼”当中的《象传》对这句占辞的解释:

《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。

这句解释大家是不是也看不明白啊?不用理会,只从字面来看好了。看出来没有,蒋介石的名字就是从这儿来的。“名”用《易经》里的爻辞——介石,“字”用相应的《易传》里的释文——中正,这是古人起名字的一种传统。而所谓“中正”,如果按照我前文里对“得位”和“得中”的讲解,那么,在《易传》里这正是指这一爻的位置既得位又得中。

现代人起名字很少能有这种水准了,随着批林批孔、破四旧,传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。现代父母煞费苦心地给孩子起名字,往往爱用一些漂亮字、生僻字,可起出“介石”、“中正”这种字面普通却内涵丰富、又很大气的名字的人还真不多了。起名公司也很少有懂得传统文化的,起个名字不是批批五行就是算算笔画,没多少正经东西。

顺便就再说几个起名的例子吧。

《围城》里的方鸿渐,他的名字就是来自渐卦上九(第六爻,阳爻)的爻辞:“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。”

茶圣陆羽的名字也来自这句爻辞。陆羽是个孤儿,自己给自己算卦起名字,算到了渐卦上九爻,所以姓取了“陆”,名取了“羽”,字取了“鸿渐”,完全取自“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。

毛主席的名字也在《周易》里,《系辞》里说“是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨”,《说卦》里还有“雷以动之,风以散之,雨以润之”,看到了吧——“润之”,名和字也是关联的,“泽东”而“润之”。

好了,该对这个系统的算卦手法收收尾了。前面举的豫卦的例子里,我们遇到的情况仅是朱熹列举出的七种情况之一,在实际算卦当中我们会很容易遇到另外六种,所以简单介绍一下:

第一种情况:算出来的六爻当中只有一个爻是变爻,也就是说,六个数字中有五个不是7就是8,只有一个是9或者6,这个时候,就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。

第二种情况:有两个变爻,这就是我们方才遇到的情况,这里就不再赘述了。

第三种情况:有三个变爻,就不能用变爻的爻辞来判断了,得用本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦辞为主。

第四种情况:有四个变爻,这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第五种情况:有五个变爻,用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第六种情况:有六个变爻,这得分两种情况:一是六爻都是阳爻(构成了乾卦),或者六爻都是阴爻(构成了坤卦),那么,如果是乾卦,就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶,如果是坤卦,就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶(什么是“用九”和“用六”,下文再仔细说)。二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况,就用变卦的卦辞来判断吉凶。

第七种情况:六爻一个都没变,这时用本卦的卦辞来判断吉凶。

如果我们在《周易》里查找谦卦的内容,会查到下面这一段话,而其他卦的内容也都是类似的,那么,到底哪句才是卦辞,哪句才是爻辞呢?《易经》和《易传》的内容又怎么区分呢?一一仔细看看下面的标记:


图10 卦辞和爻辞

有人可能会问了:“朱熹这些说法都可靠吗?”

我的回答是:“不大可靠。”——没办法,古人到底是怎么算卦的,这套方法早已经失传了,我们所看到的历朝历代打着《周易》旗号的算卦大师们,其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥,悲观地说,恐怕一个可靠的都没有。

历朝历代的算卦大师们为《周易》的流传倒真做了不少的努力,一是往高端靠,二是往低端靠,这也是历史文化发展的一贯规律。

所谓往高端靠,就是把《周易》添加了越来越多的复杂内容,比如阴阳啊、五行啊、紫微斗数啊、生辰八字啊、中医啊,其实这些东西原本谁也不挨谁;所谓往低端靠,就是简化算卦手法,让人民群众容易接受。

我前面介绍过的这种可考的最贴近《周易》原始面貌的算卦方法可能已经有人觉得太复杂了,也是,算一个卦怎么也得一个小时左右,而且还得小心翼翼地一步也不能算错,工具也复杂,不管你用棋子还是用草棍儿,你得备足了四十九个才够用——实在是太麻烦了!

多看看历史你就会猜到,这种时候一定会出现一种新局面。

什么新局面呢?

我们看看佛教的传播,像唐僧这种文化水平超高的高僧去搞唯识理论研究,复杂极了,水平稍差的人根本就很难入门。但是,农村老太太也有这种信仰需求,你让人家学唯识?这就等于让文盲学量子物理。所以就出来了净土宗满足这个阶层的需求:不用学什么深奥的理论,只要大发善念,多念念阿弥陀佛,就可以往生西天极乐世界。

所以说,历史也好,文化也好,无外乎基本人性,《周易》往低端能怎么发展,用脚后跟都能想得到。唐诗里不是有个还算有点儿名气的句子叫“暗掷金钱卜远人”嘛,这说的就是唐代流行的金钱卦,据说是汉代的京房发明的:用三枚铜钱来取代四十九根蓍草,而且铜钱每扔一次就能得出一爻,扔六次就把一个卦给算出来了,总共也用不了三分钟。

三枚铜钱就够了,那么,用什么铜钱呢?有讲究没有呢?

一般说来,要用汉代的五铢钱,这种铜钱外圆内方,象征着天圆地方,反正很有神秘力量就是了。其实用什么都无所谓,只要是一个平面有正反的东西就行。当然了,你要是给别人算卦的话,一定要用五铢钱,好显得自己很专业。比如,同样是我熊大师出去给人算卦,拿五分钱硬币来算的话,自己都不好意思跟人家开口要高价。可如果我打开一个古色古香的檀香盒子,从里边取出三枚泛着铜绿的汉代五铢钱(这在潘家园市场上花十块钱可以买好几枚),神色庄重,在算卦之前还要烧烧香、拜拜神,再弄出个复杂到自己也搞不明白的罗盘来比划比划,这样的话,到最后开价的时候人家也不会觉得你是在狮子大张口了。

嗯,不过呢,自己练手的时候拿五分钱的硬币就行了。

一枚硬币,正面为阳,反面为阴。如果把三枚硬币同时扔下就会有四种组合:二阴一阳、二阳一阴、三阴、三阳。二阴一阳是少阳,二阳一阴是少阴,三阳是老阳,三阴是老阴,下面的算法就和我前面讲的一样了。比如你扔出来的是二阴一阳,也就是有两枚硬币是反面朝上,一枚硬币是正面朝上,这种情况就是少阴,你在纸上记下“少阴”两个字就好了,第一爻就这么算出来了,然后再把三枚硬币扔一回,看看第二爻是什么,依次算出全部六爻。

如果你连这都嫌麻烦,也还有更简单的算法,只用一枚硬币就够:正面是吉,反面是凶,扔完了看看落地后朝上的是哪面,这就行了。够方便吧?

其实,金钱卦虽然一度很普及,很流行,却在根子上犯了一个重大错误。

什么错误呢?

本来,金钱卦是蓍草算法的简便替代方法,可古人却不知道,三枚铜钱的落地和四十九根蓍草的演算,这两者的出卦概率是完全不一样的。简单打个比方:如果用最传统的蓍草算法,得到乾卦九五爻的概率是万分之一;而用金钱卦来算,得到这个爻的概率却变成了千分之五。也就是说,金钱卦其实是根本无法取代传统的蓍草算法的,嗯,对数学有兴趣的朋友不妨自己算一算这道题。