《周易》小话题集锦

轻松一下,谈几个和《周易》有关的小话题。

关于《周易》,社会上流行着不少传说,这些传说到底是真是假,有没有足够的说服力,且听我慢慢道来。

莱布尼茨、二进制和《易经》

我的一些江湖同道最喜欢谈的就是这个故事,他们是如此津津乐道,以至于我很想作一项基于海量调查结果的统计分析,看看这个故事对算卦所收取的费用到底能有多少百分点的帮助。

莱布尼茨是生活在十七、十八世纪的德国哲学家和数学家,搞出来了二进制,这就是现代计算机的运算原理。莱布尼茨偶然看到了中国的《易经》,这让他大吃一惊:中国人居然早就搞出二进制了!据说莱布尼茨当时如遭雷击,差点儿把自己的研究成果付之一炬,后来又对中华文明崇拜得五体投地,申请加入中国国籍。

这真是一个让中国人振奋的消息。后来又有外国学者撰文,说二进制和《易经》是东西方文明契合点的象征。嗯,看来意义确实非常重大。

但是,事实是,莱布尼茨这是看走眼了。用心理学的话来说:你的老婆怀孕了,你就会发现街上的孕妇比平时多了。

还有一个可能的心理因素是:对神秘东方文化的高估。很多发达国家的人都这样,其实大家想想,这些年的西藏旅游热不是一样的道理吗?一下子有那么多人追捧密宗,这很可能都和莱布尼茨是一样的心理。

另一个可能的心理因素是:莱布尼茨无意中陷入了寻求有利证据的心理陷阱。这种错误很多人都会犯的,好比现在有一百个读者,在莱布尼茨的这个问题上有五十个人本来就和我的观点相同,另外五十人则和我的观点相反,然后,让这一百人读两本书,一本是我这本,一本是和我的观点相反的。大家读过之后的结果将会是:原来支持我的观点的人会更坚定地支持我,原来反对我的观点的人会更坚定地反对我。——这可不是我瞎说哦,是国外心理学的研究成果,这叫Confirming-Evidence Trap,谁要不信可以去查。对了,顺便提醒有志于算卦跑江湖的朋友:一定要好好研究心理学,对你未来的事业而言,精通心理学远比精通《周易》重要。

话说回来,你如果真相信阴爻和阳爻就是古代的二进制,那你应该查查文献里有谁拿阴阳爻算过算术。好吧,就算是文献缺失了吧,那你想想:22+5-8×9+3-16÷(2+2)=?这道题用阴阳爻该怎么算?

前边讲过的,阴阳爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面、方块和三角,反正能分清是两种不同的东西就行,从“意义”来说,不但和二进制没关系,和阴阳都没关系,阴阳的观念是《易传》给附会上的。再来简要总结一下:《易经》里边既无阴阳观念,也无五行观念,更和二进制没有关系。

什么是太极

“太极”,这个词每个中国人都知道,可它到底是什么意思,就不是每个人都清楚了。

“太极”之说来自“十翼”里的《系辞》:“是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”这里写的是“大极”,以前“大”、“太”、“天”经常不分,所以“大极”就是“太极”。

《系辞》的这段话很经典,通行的解释是:“太极”是指天地未分时的混沌状态,后来混沌中生出了两仪,两仪生出四象,四象生出八卦,八卦可以判断吉凶,能预知吉凶了就可以做大事、成大业。

这样看来,“太极”一说倒很像宇宙大爆炸,和现代科学很合拍。至于两仪和四象到底是什么,这就怎么说的都有了。有人说两仪是阴和阳,四象是老阴、老阳、少阴、少阳,嗯,很有道理,能够自圆其说。也有人说,两仪是天和地,四象是金、木、水、火。有人会觉得奇怪:怎么只有金、木、水、火呀,土呢?是啊,土呢?可凑上土不就成五象了吗?

这是有说法的,大意是:土的身份特殊,居中,管理四方,所以,虽然四象里边不提它,其实每个象里都有它。嗯,也算说得过去吧。

还有人说:两仪是昼和夜,四象是一年四季。

还有人说……说法很多了,谁都有道理。

那么,哪个说法才是正确答案呢?

不知道。但我们得先搞清楚一点:所谓“太极”,这个概念在《易经》里是根本不存在的,只是《易传·系辞》里提出来的,而《系辞》里的这段话到底该怎么讲,这是一笔糊涂账。如果非要我说,我觉得牟宗三的意见很值得参考,他说:“这几句话就像上章‘大衍之数五十,其用四十有九’,拿一套数学表现宇宙开发变化一样,二者作用相同。‘是故《易》有大极’,从太极这里说起,下生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这种演化最单纯,毫无道理,没有多大意义呀!所以,只能把这种话看做一套symbolism,就像以数学表现宇宙变化一样,不能看成是真的,讲哲学问题不能拿这个作根据呀!”

其实“太极”以前还另有讲法,有人说它就是“天”。

很奇怪吧,居然有这种解释!那么,这么讲有没有道理呢?《庄子·大宗师》里讲什么是“道”,说“道”这个东西“在太极之上而不为先,在六极之下而不为深”,在庄子这里不但有个太极,还有个六极,不知道和大学英语考试有没有关系。

专家研究,觉得“在太极之上而不为先”应该是“在太极之上而不为高”,“太极”就是指天,“六极”就是“六合”——李白诗里说“秦王扫六合”,武术里有个六合枪,彩票有六合彩,六合的意思很复杂,但最早应该是指天地四方,也就是上下左右前后,引申为天下世界。那么,问题又出现了:既然“六合”已经包含了“天”的意思,前一句里的“太极”就不应该是指“天”。费解吧,太极到底是什么?不知道。

汉朝人搞过不少“纬书”,这是和“经书”呼应的,有“经”还要有“纬”么。这里边就有人写道:“天地未分之前,有太易,有太初,有太始,有太素,有太极,是为五运。”看看,天地未分之前还不止一个太极,有五个东西哪,太极排名最后。

到了宋朝,理学先驱周敦颐搞了个著名的《太极图说》,在太极前边加了个无极,认为是无极生了太极,太极又生了后面那些东西的。学说不断发展,越来越让人看不明白,后来好像还有人在无极后边加了个馒头?!

哎呀,真的无解吗?

其实我倒觉得有个线索。大家把这句话再反复读上几遍:“是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”现在来推理一下:如果太极是指宇宙未开之前的混沌状态,那么,“是生两仪”先当它是分了天地吧,天地又生出金、木、水、火——到现在为止,这是在描述宇宙的诞生,生出来的都是“物质”,各种物质,按这个逻辑往下推,四象应该生出八种物质才对,然而,四象生出来的却是八卦,是八个算卦的符号?!

逻辑上讲不通了,上下文串不起来了!

有人可能会说:“如果上下文意思连贯的话,那么所谓八卦应该也是物质,所以,这里的八卦说的肯定是八卦的具体象征物,也就是天、地、雷、风、水、火、山、泽,这不也是地球上的主要物质吗?很合理啊。”

不错,这么解释确实合理,可问题是,再下面那两句“八卦定吉凶,吉凶生大业”,这可就没着落了!如果八卦在这里指的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种物质,那怎么“定吉凶”,又怎么“生大业”啊!

所以,如果让这段话合乎逻辑的话,八卦必然要和前边的太极、两仪、四象是同样性质的东西,而八卦又明确是能够“定吉凶”的,所以必然不会是指象征物,那么,如果是:太极生阴阳(是谓“两仪”),阴阳生老阴、老阳、少阴、少阳(两仪生四象),然后这老少阴阳又生八卦(四象生八卦),八卦可以定吉凶,定了吉凶就可以生大业。嗯,这就合乎逻辑了。但这么一来,太极就不应该是指宇宙创生之前的那个混沌原点了,而应该是和阴阳八卦一样性质的东西,还是牟宗三说得有道理:“只能把这种话看做一套symbolism,就像以数学表现宇宙变化一样,不能看成是真的。”

还有一种解释也是合乎逻辑的,就是把八卦解释成“八节”,也就是春分、夏至等八个主要节气,这样一来,太极生的两仪就是寒和暑,再生出来的四象就是一年四季,四季再分出八个主要节气,从八个节气定吉凶、从吉凶成大业。

有人可能觉得奇怪:“节气能定什么吉凶呢?”——当然能定了,中国可是个农业国家,古时候农业技术不发达,靠天吃饭,能够掌握天时才能保障粮食的收成,如果不懂天时,错过了播种时机,可能接下来的一年都得饿肚子。所以,懂得天文历法的人在那个时候自然是最吃香的,应该拿高薪,甚至会做管理者。嗯,如果这种说法成立,往回一推,所谓太极指的就是“一年”。那么“太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业”也就是一年分寒暑,寒暑分四季,四季分八个节气,八个节气决定粮食适合什么时候播种,知道粮食的播种时机了才能获得大丰收。


图37 一个圆圈,这恐怕是最简单的太极图了。左边那张图是说“易”字的来历,上边是日,下边是月,这也是一桩众说纷纭的无头公案。《勿轩易学启蒙图传通义》[宋]熊禾述 影印国家图书馆藏清抄本

还有一种解释也是能够自圆其说的,是说这段文字讲的是蓍草占卜的大体步骤。可以联系一下前文讲过的算卦方法那部分,那么,太极也就是那四十九根蓍草,生两仪就是把这堆蓍草分成两堆,四象就是再除以四,最后求出八卦,查看卦爻辞来预知吉凶。

这些说法都能讲得通,到底信哪一个就看你的口味了。然后,太极再往前推,不是无极,而是“《易》有大极”,这句话怎么理解呢?发挥你的想象力好了。

河图、洛书、太极图

如果这世上还存在着什么比《易经》更加神秘莫测的东西,那一定就是河图、洛书和太极图了。这几件东西啊,从古到今,不知难倒了多少绝顶聪明的脑瓜。很多人都试图破解它们的秘密,说这套东西蕴涵了宇宙全部的奥秘。

有兴趣吗,想搞明白吗?

反正我是不去费这个劲的,成千上万顶尖的聪明脑瓜都破解不了的秘密如果能让我解开,那真是没天理了!所以,我只是在这里简单介绍一下,当然,我也会在介绍的过程中稍微谈一些自己的粗浅的、含糊的、不成熟的、未经任何证实的、小小的、可有可无的看法。

先说说河图和洛书。

《系辞》里说:“河出图,洛出书,圣人则之。”这里的“河”是指黄河,“洛”是指洛水,这两条河繁衍出了河洛文明,中心地带就在现在的河南省。

传说在伏羲时代,黄河出了图,就是河图;大禹时代,洛水出了书,就是洛书,伏羲仿照河图创作了八卦,大禹仿照洛书作了“洪范九畴”。这样看来,河图居然还是整个《周易》的源头。

有的传说比较具体,说黄河里的图是龙马背上的图案,洛水里的书是一只大乌龟背上的图案。这也不知道是否可信,反正我以前只知道这世上有龙猫,不知道有龙马的。

传说归传说,文献归文献,这河图和洛书那么神奇,可到底什么样子,却从来没人见过。这就像江湖传说有两部绝顶的武功秘籍,得之可以练成盖世神功,可千百年只是传闻不绝于耳,到底谁真见过了,不知道!

一直到了北宋初年,有“华山老祖”之称的神奇道士陈抟召开记者招待会,隆重公布说自己发现了千年之秘——河图、洛书。

这可是爆炸性新闻,举国上下炸开了锅,当然了,有信以为真的,也有满腹质疑的。质疑者以儒家人物居多,结果论坛上整天硝烟弥漫,马甲满天飞,陈抟的主页还被黑了。

陈抟玩的这是真的吗?确实可疑。我们回顾一下易学的流传:《系辞》里不过泛泛一提“河出图,洛出书,圣人则之”,没具体讲,《论语》里孔子伤感地说:“凤鸟不至,河不出图”,也没有什么具体解释。而在孔子以后、陈抟以前,那么多研究《周易》的专家,根本就没几个人直接解释过这个问题,有谈到的也只是一带而过,而且,就连一带而过的说法都各不一样。


图38 河图、洛书图片。
《易经解》[宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本


图39 河图、洛书图片,配上了方位和五行。《勿轩易学启蒙图传通义》[宋]熊禾述 影印国家图书馆藏清抄本


图40 河图,这个图案就朴素多了。
《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本


图41 洛书
《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本


图42 伏羲八卦次序
《易经解》[宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年(公元1631年)刻本


图43 伏羲八卦方位
《易经解》[宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年(公元1631年)刻本


图44 伏羲六十四卦方位
《易经解》[宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年(公元1631年)刻本


图45 文王后天八卦方位次序图
《易经图释》[明]刘定之撰 影印上海图书馆藏清乾隆二十八年(公元1763年)崇恩阁刻本


图46 伏羲六十四卦次序
《易经解》[宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年(公元1631年)刻本

但陈抟到底胜利了,后来,河图、洛书又经过大儒朱熹的推广,终成经典,还生发出了伏羲先天八卦方位、文王先天八卦方位等说法,后来谈《周易》的书里就经常会把河图、洛书和八卦方位也大大地画上去,这也算是那个时代的绘本了。

我们如果在古籍里看到“图书”这个词,不要以为这就是现代的图书,看到“图书之学”,也别认为是古代的出版研究或者图书馆管理学,这里的“图”和“书”之间应该加个顿号,它们分别表示河图和洛书。

当河图和洛书之学成为经典之后,虽然质疑的声音很微弱了,却也不绝如缕。

换了我一样觉得可疑,这河图和洛书怎么凭空就出来了啊,来源在哪里啊?一个文字都没有,数列而已,什么意思啊,不会是陈抟忽悠大伙儿吧?

直到清代,终于有人找到有力的线索了。

这个人叫做胡渭。胡渭说:“我给陈抟正正名,他那河图、洛书应该不会是自己拍脑门儿瞎画的。”

哦,看来是真的了?

胡渭说:“也不是真的,他是把汉朝人对《周易》的一些注释文字用图的形式给表示出来了。也就是说,他在变相抄袭汉朝《周易》学者的研究成果。”

胡渭的帖子才在“新语丝”贴上,马上就招来一顿批评:“小样的胡渭,自己出不来什么像样的学术成果,成天就知道举着棒子砸人,我把你……”(省略号代表的是胡渭一家上到祖爷爷、下到重孙子的所有亲属。)

这也难怪,从陈抟到胡渭,宋、元、明、清好几个朝代下来,河图、洛书之学早已成了不少人吃饭的家伙,哪能让人轻易去碰啊!

但胡渭没有足够的证据也不敢随便说话,他根据汉代大儒郑玄对一段《周易》纬书的注释,什么“每四乃还于中央”,什么“合于十五”等,琢磨琢磨,自己画出图来一看,嘿嘿,分明就是陈抟所谓的洛书,或者河图。

咦,到底是洛书还是河图啊,什么叫“洛书,或者河图”啊?

这是一笔糊涂账。当时陈抟同时公布了河图和洛书,但到底哪个是河图,哪个是洛书,越说越乱,在宋朝就搞不太清,所以我们看历代河图、洛书的图片,有拿河图当洛书的,有拿洛书当河图的,到底谁是谁,早已不知道了。

事情到胡渭这里也还没有结束,现在又有了一些不太充分的考古证据,把河图和洛书的起源追溯到了五六千年前,推测这两个东西可能和天文历法有关。

再来说说太极图。

阴阳鱼的太极图在中国可谓家喻户晓,是东方神秘智慧的象征。诸葛亮的形象就经常有衣服胸口处画个太极图的,可事实上,诸葛亮那时候还没这东西呢。

宋朝周敦颐做过一个太极图,还写了一篇《太极图说》,这是儒家学术史上重要的一笔,但是,周敦颐的太极图和我们熟悉的阴阳鱼完全不是一回事。

阴阳鱼的图案,如果从传说上看,可以追溯到南宋(也不算很早哦),真正看得见、摸得着的是在明朝初年,它当时刚刚出现的时候名字还不叫太极图,而是叫做“天地自然河图”——居然是河图的一个新版本?!


图47 敦煌《周易经典释文》残卷[唐]陆德明撰 影印法国国家图书馆藏卷-1


图48 敦煌《周易经典释文》残卷[唐]陆德明撰 影印法国国家图书馆藏卷-2

这图后来受到越来越多人的重视,不少人都认为它是八卦的起源,蕴涵着天地阴阳平衡运动之理,是宇宙大法,至高无上。其实我觉得,只要你肯用心琢磨,找一本平面构成的画册来,里边至少有三分之一的图片能让你引申出深刻的哲理。别忘了,我在前文已经把我的笔记本电脑这么引申过一次了,没什么难的。

但无论如何,这个阴阳鱼后来就被叫做太极图,和《周易》紧密联系在一起了,不但在中国深入人心,甚至流传海外,成了韩国的国旗图案。我一直都是这么以为的,直到有一次偶然看到资料,说韩国的那个太极图在中国唐朝的时候就已经有了?!中国一些学者可不干了,说图虽然你们有得早,可图上蕴涵的思想却是我们中国的;也有人认为图也是中国先出现的,后来从民间秘密传到了海外,所以中国文献上从无记载。

看来又是一笔糊涂账啊。

从图49到图54,我们来见识一下明代的《周易》图文混排。


图49 《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-1


图50 《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-2


图51 《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-3


图52 《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-4


图53 《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-5


图54 《周易旁注》[明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-6


图55 洪范九畴图《周易时论合编》[明]方孔照撰 影印北京大学图书馆藏清顺治刻本