在海湾战争中，我们日本人选择了止步于观众席。对于这场爆发于1991年1月17日，由联合国决议背书的多国联盟组成的警察行动，日本选择了不直接参与。我们支付的巨额资金中，不知道是否包含了观战费。

意大利加入了多国联盟。即使是在国会参战表决时投下反对票的共产党，也表示会对派往海湾地区的官兵们予以精神上的鼓励。工会组织决定在工作时间之外举行呼吁和平的集会，以此表达他们复杂的心理。政府为参战将士们的家属开设了免费电话服务。各家电视台都向那个落下导弹的国家，派去了前线记者，不论男女。意大利并没有坐在观众席上。

那么，面对已经打响的战争，坐在观众席上的我们又能做些什么呢？

我认为，能做的事情只有一件。擦亮双眼直视形势，然后用自己的脑子去思考所见所闻。不必急着得出简单的答案，更不能回到冷战时代的思维方式，也就是说以和平时期惯有的思路，去评判这场战争。

这场没有任何人希望发生的战争，想必会在历史上留下一笔。连萨达姆·侯赛因都不想看到的战争，为什么还是发生了呢？我想，原因并非情报的欠缺，也许是战争的参与者在分析情报的过程中，犯了根本性的错误。

“大多数情况下，人都会按照自己的愿望去做出判断。”

这句话是生活在2000多年前的尤利乌斯·恺撒说的。它指出了乐观估计的利弊。如今的我们，在观察、思考这场战争时，就是要摈弃这种模式。

话说回来。在摈弃这种主观判断的同时，我们也许还需要一些线索。我个人因为有文字作品创作并发表的必要，500年前的意大利文艺复兴时期的政治思想家马基雅维利，就成了我的线索。接下来我将介绍他的一些语录，希望能为读者兄弟姐妹的哲学思考有所帮助。

现实主义者所犯的错误，是以为对方会和自己有同样的判断，不可能做出愚蠢的行径。

——《书信集》

如果不能保证人们在现有的基础上，还能获得新的东西，他们甚至对已经拥有的都不会有感觉。

——《论李维》

古代的历史学家们曾经说过如下的话：

“人在不顺时会烦恼，在顺利时又会厌倦。这两种倾向导致的最后结果，却是一样的。

“其实，在没有为存亡做斗争的必要时，人们也会为野心而战。原因是大自然将人塑造得欲望无穷，却很难让他们达到目的。因此人会对超过自己能力的事物有所期待，常常抱怨不断。结果，有的人希望多得到一些，另一些人却不愿放弃手中的东西。于是就产生了纷争。”

——《论李维》

即使是在掌权者之间，如果有谁相信赋予新的恩惠就能让人忘记旧日的怨念，那么他就犯了不可挽回的错误。

——《君主论》

以下两点是绝不能轻视的：

第一，即使报以忍耐和宽容，也不能化解人与人之间的敌意。

第二，即使提供报酬或援助，也无法完全改变敌对关系。

——《论李维》

对于国家而言，如果对危险的事态不严加防范，会受到轻蔑对待。

——《君主论》

个人间的交往，法律、契约和协定能让他们守信。但是掌权者们维持信义与否，只凭双方力量的高低。

——《关于资金援助的提案》

国家面临的敌人，来自内外两方。对国内的敌人，秉持正义且公正的处置；对国外的敌人，唯一的办法，就是不可懈怠的防卫力量，以及与他国建立友好的关系。

因此，始终保持强大力量的君主，往往拥有真正的朋友。

——《君主论》

促成他人强大的人，就是自取灭亡。

因为这种强大是促成者的实力铸就的。一旦对方变得强大，原来促其强大的实力与其自身的存亡息息相关，因此他就必然会猜疑促其强大的人了。

——《君主论》

靠金钱建立起的雇佣兵制度之所以无用，是因为掌控这些士兵的核心力量，除了酬劳之外别无所有。

这样就很难期待他们的忠诚。以为靠钱就能让他们为雇主不惜生命的想法，不免天真了。

无论哪种政体的国家，想要维护国家的主权，必须武装起本国的国民，建立由本国国民组成的军队。没有一个将捍卫国家利益委于他人的国家，可以保持和平和繁荣。

——《论李维》

保持中立，并非有效的选择。中立者，不仅会被赢家视为敌人，还因为当初没有出手相助，同样招致输家的敌视。

——《书信集》

弱国，总是优柔寡断的。因此决断时所浪费的时间，往往是有害的。

比如说在对外援助问题上贻误时机，不仅没有起到帮助对方的作用，往往还为自己带来不利的结果。

很多时候，由于在最初阶段态度含糊不清，待事情发生后再想立场鲜明，就变得非常困难。因此，请不要忘记，一旦做出了决断，言论等都会因应而生。

——《论李维》

弱国所表现出的最坏的倾向，就是对任何事情都采取优柔寡断的态度。

因此，这种国家推行某种政策，往往是因为屈服于某种压力。即便其中不乏良策，它们也不是来自执政者的深思熟虑，不过是迫于压力的结果。我再次强调，优柔寡断的国家，如果没有外部的压力，是制定不出好政策的。

——《论李维》

共和国内部实施的政治程序，通常都是缓慢推进的。无论立法还是行政的问题，都不能一个人决定，大多数情况下是由多人组成的机构共同决定。统一各方的意见，需要相当长的时间。

然而，这种缓慢的程序，在刻不容缓的紧急事态发生时，就会变得极为危险。因此，采取古罗马临时独裁官那样的制度，是十分必要的。

威尼斯共和国是近年来（16世纪）强大的国家。在那个国家，在必须紧急做出决定的场合，决策权不是交由国会，而是由被授予权限的少数的议员们商议决定。

没有认识到这一制度的必要性，一味坚守固有的政体，会导致国家的灭亡。如果想避免亡国，就不得不打破现有政体的壁垒。

——《论李维》

当一个有着良好声誉的人物，为达到目的而不得不作恶时，他应该怎么办？

一般来说，他最好一步一步地改变政策，尽量不要引起人们的注意。但是，一旦机会降临，当机立断反而更为有效。

由于变化是突如其来的。所以，在失去现有政策的支持者之前，有机会先获得新支持者。相反，如果没有抓住机会立即行事，或者是采取消极的态度，会导致失败。

时间为我们带来了所有的东西。在带来好事的同时，也会带来坏事。

——《论李维》

没有百分之百的善人，也没有百分之百的恶人。正因为如此，人才会做出不上不下的事情，从而陷入毁灭的境地。

——《论李维》

只要目的正确，可以不择手段。

——《论李维》

撒路斯提乌斯在其作品中对尤利乌斯·恺撒做了如下的真实描绘：

“无论结局多么败坏的事情，在开始时都有着冠冕堂皇的理由。”

——《论李维》

满足于中等程度胜利的人，往往是常胜将军。相反，那些只想获得压倒性胜利的人，往往会落入对手所设置的陷阱。

——《佛罗伦萨史》

通往天堂的最好的途径，是熟知通往地狱的道路。

——《书信集》