在调布市的北面，挨着野川，有一座永观寺。

永观寺里供奉着阿修罗的像，上面涂饰的金色颜料已经有好几处剥落了。据说这是一个叫小山嘉崇的塑像工匠塑造的。

传说小山嘉崇在这地方原是一个出了名的恶少，父母对他伤透了心，又一筹莫展，于是就把他送进永观寺。小山嘉崇在寺庙里经历了各种各样的事情，最后转变成为一个真正的好人，开始塑造起佛像来。

不过我想，也许是小山对塑佛像的兴趣早于他的浪子回头。

小山嘉崇的人生转变一定是这样的。他看见佛像心想，啊，佛像真美，自己也要塑一尊佛像。一旦干起来他真的感到很有意思。于是他拼命地干呀干呀。哎，这么一来，他看起来好像变成一个真正的人了，越来越像一个真正的人了。大伙儿也都说他像一个真正的人了。他心里就想自己只有这样才不会辜负大家的期待，今后自己就要这样生活下去……到了这个时候，是不是真正的人就已经变得毫无讨论的意义了。我觉得小山嘉崇的这一转变过程，对我来说是很容易理解的。

当我到永观寺去走一遭时，有人说你是第一次去寺庙吧？开春时去的是神社吧？不，我修学旅行时去过。其实不是自己想去，而是被强迫去的。这些暂且不说了，反正去永观寺看了看。我不禁暗想：在这个一无所有的地方，每天过着头戴方巾盘曲双腿一门心思念经的生活，怎么会不变成真正的人呢？怎么会不想起来塑造佛像呢？一个人在单调乏味的生活中，不寻找一点乐趣的话，是无法生存下去的。

小山嘉崇塑造了无数的阿修罗像，然后又毁掉重造，反反复复。其他的佛像都是很快便塑好，自己也很满意，充分显示出他在这方面的才华，惟独对阿修罗像，他是无论如何都不满意的。有时寺庙的住持看见他的作品，不由得连连赞许，有些专门巡回收集地藏像或佛像的鉴定师一类的人，也愿意出高价收买他的阿修罗像。即使到了这样的程度，可他还是认为不行，毫不犹豫地用斧子将它毁掉。

住持尽管觉得很可惜，不过还是由着他去做。

大家说，小山嘉崇在阿修罗像身上看到了自己以前的恶少的影子，所以他将自己的追求也寄托于阿修罗像，非要做到让自己万分满意时才肯罢休，为此不惜毁掉无数个塑好的像，不厌其烦地从头做起。

果真如此吗？我觉得事情似乎并不简单。小山嘉崇将自己投影到阿修罗像上是不假，不过他神经质地将作品毁掉重做，目的可能并不是为了塑造出一尊精美绝伦的阿修罗像。我想，也许是他在将它们毁掉重塑的过程中，发现了自己的乐趣吧。

如果阿修罗像是小山嘉崇的自我投影，那么小山嘉崇反反复复地用斧子将它毁掉，就等于是一次又一次地将自己杀死。

砸碎自己，杀死自己，然而却不会有那种从脊椎一直传到人脑的疼痛感觉，于是谁都会愿意那样做。这个世界上并不全是喜欢自己、爱护自己的人，有的人就对自己极其厌恶、恨之入骨，这种人就希望能够杀死自己，再造一个新的自我。也有的人对自己不满，觉得自己还不够完美，或者还不成熟，或者觉得照这样下去将一事无成，于是也可能杀死自己，通过毁掉自己杀死自己，期待自己变得更加完美无缺。还有人想改善自己的状态、状况或水平，但却不知道如何去改善，于是烦恼透顶，万念俱灰。他们感到如此下去自己是不会有任何改善的，也不会从天上掉下来什么改善的良策的，甚至连改善的良策想都不想了，于是他们也会把自己杀死，再重造一个自我。这样一来可以达到改善自己的目的，二来又干净利索，立竿见影，免去许多繁琐的过程。

总之，就是重新设定人生。

可是，这样做会不会简单过头了？合理过头了？尽管事实上这种家伙还真有不少呢。

其实，谁都会有这样的想法。我也一样。

在通往死途的悬崖上，当我遭到阳治拒绝，又羞又绝望，甩掉樱月淡雪的手坠落下去的时候，难道我不是希望借死来获得重生吗？难道那一瞬间就没有过生死轮回的念头？假如从第二者的角度来客观地审视自己的话，在悬崖上，在那漂浮着众人魂灵的天空中，我正是试图用斧子将一个失败的自己毁掉呢。

至于新的作品是不是一定就比前一个作品优秀这个问题，没有经历生死关头的人是无法回答的。

再说这小山嘉崇，为什么要将自己投影在阿修罗像上呢？因为阿修罗原本也是一个恶棍。我只知道他在成佛之前，曾经与佛祖和各路神将为敌，干过不少坏事，后来不知怎么的就被佛祖感化了，立地成佛，受到了人们的敬仰。

不愧佛祖威力无边啊。

我对佛祖自有一番理解，而且对他非常尊崇。我心目中的佛祖不像耶稣基督那样，通过惩罚来训诫众生，或者设计各种磨难想方设法考验人，而是怀着深深的慈悲，一心一意地等待着众生的醒悟。佛祖毫不急躁，只是耐心地期待，不计时间的流逝。只有性情急躁的神才会使出惩罚的手段，或是设计磨难来考验人。而我心目中的佛祖却是一个悠然自得的乐天派，他那细细的慈目露出微笑，一心等待着对方自己洗心革面，脱胎换骨。

于是，不管是恶少还是恶神，在佛祖无言的威压之下，再也不敢作恶使坏，幡然悔悟而成为善人善神了。其实人也好神也好，不可能一辈子坏事做到底的，在人生中他们不可能只扮演一个角色。当他们作恶多端、毫无乐趣时，说不定就会别出心裁做出些好事来。而能够做好事说明他们身上还有善良之处，有善良之处说明在某个程度上他们也是善人或善神。只要是善人善神，那么，在慈悲深不可及、耐性坚忍无比的佛祖面前，谁不想做个好人好神去度过一生呢？他们会从中体会到做个好人好神的无比乐趣的。

阿修罗一定也是这样的吧，至少基本上应该是这样吧。

不是吗？我也不知道。

反正我就当它是这样吧，因为我喜欢这样的人生剧本。

那这样说来，杀人鬼大崎英雄杀死真一、浩二、雄三三胞胎，将他们剁碎，或许也是为了塑造他心目中的阿修罗像？现在已经无法区分是大崎英雄为了塑造阿修罗像而杀死三胞胎的，还是先杀死了三胞胎然后才想到要塑造阿修罗像的？

谁也不知道真相。三头六臂，这和小山嘉崇的阿修罗像是同样的形状。也许小山嘉崇和大崎英雄在想到塑阿修罗像时，是怀着同样的心情吧？

人的心灵最深处即使不同至少也应该是相似的。大崎英雄杀死三胞胎，将用他们的尸体塑造成的偶像称作“阿修罗”，它只不过是一尊阿修罗的像而已。大崎英雄从一座七层公寓的楼顶跳下自杀时，一边在空中下坠一边在他与我相通的心里对自己的死丝毫没有后悔。他想的是，有了自己所造的阿修罗，这个世界至少会变得稍稍美好起来的。

光靠一个用肌肉隆隆的所谓“超人”，怎么可能让世界变得更加美好呢？连傻瓜都不会这样认为的。所以，那不可能是超级偶像阿修罗，最终只能是一尊巨大的阿修罗像而已吧。

我又想到了那个怪物，那个在暗黑的森林里遇到的怪物。那个怪物也长着许多颗头颅，身上有许多手，是不是可以认为它也是一尊变形的阿修罗像呢？

如果真是这样的话，那岂不就是说，我也和杀人鬼一样，将许多孩子们的身体撕碎，在塑一尊阿修罗像呢？而且，我所想塑的阿修罗像特别高特别大，因而需要许许多多孩子的肉体。要真是这样的话，那么我对不起这些孩子们了。不过，杀人鬼的阿修罗像是用孩子们的尸体塑造的，而我的阿修罗像所用的孩子们，尽管他们很痛苦但至少还都活着，这使我的罪过稍微减轻了一点吧。

说不定根本就没什么区别？

但是不管怎样，大崎英雄决心塑一尊阿修罗像，他的意图还是好的。想做一点好事，证明他身上还具有些许优点，而具有些许优点，说明他终究还是好人。即使当他是悠游杀人鬼的时候也同样如此。

我学着我心目中的佛祖，怀着深深的慈悲心和坚忍的恒心，尝试着对悠游杀人鬼去宽恕他，去爱他。

其实，我的潜意识中或许是想以此来宽恕自己，爱自己。我知道我是一个愚蠢、任性、对自己的生命不懂得爱惜的傻瓜，但至少我也有些许优点吧。尽管我无法一一说出自己到底有哪些优点，一下子让我列举出来的话，我会不知所措。但我身上一定也具有某些优点。应该有的吧。

总之，我是个好女生。

说起来这个悠游杀人鬼，也就是大崎英雄，三十岁不到，没有工作，和母亲住在一起，母亲非常宠他，而他却动不动就打骂母亲。他一天到晚上网浏览“天之声”之类乱七八糟的网页，弄得人疲疲沓沓，生活毫无规律，还满肚子的牢骚和愤懑。为了发泄自己的牢骚和愤懑，他满不在乎地杀死好几只猫和狗，自以为反正别人会认为是中学生干的，最后竟然发展到杀死吉羽家的三胞胎婴儿。可以说，他完全是一个作恶多端的恶棍。换句话说，大崎英雄就是悠游杀人鬼，就像是恶神时期的阿修罗。

但是当他决心塑造阿修罗像时——尽管他选用的“材料”太不适当了，大崎英雄就摇身一变成了善神时期的阿修罗。这样说可能有些不妥，不过我想是不是可以这样说：他已经朝着变成善神的方向勇敢地跨出了第一步。或者至少是发现了通往善之路。再退一步讲，发现了走上这条道路的指路牌。因为决心塑造阿修罗像这件事本身，无论如何也是内心的善良的体现。

为什么杀死三胞胎后还要将他们碎尸呢？我犹豫好久，最后终于忍不住将这个答案告诉了吉羽沙耶香：真一、浩二和雄三被塑成了阿修罗像。

沙耶香，一个年轻的母亲，她一下子狂怒了，又是哭又是喊，我看得出来，她比失去三个孩子和失去丈夫的时候更加悲痛。这倒使我不知所措了，觉得自己是不是不该重返这个世界。

过了一阵子，人们在大崎英雄的家里发现了供奉在永观寺、由小山嘉崇塑造的阿修罗像的照片，那是大崎英雄自己用数码相机拍摄的，而且竟然有好多张。看得出来，大崎英雄似乎对阿修罗像怀有不同一般的强烈的情感。

那种执著的真挚，再加上照片上阿修罗像的精美绝伦，居然使得狂怒不息的沙耶香在刹那间安静了下来。

失去孩子，自然是一种无法释怀的痛苦。与此相比，即使痛苦仍然不能释怀，但至少知道了某个答案，哪怕只是一小部分也好。沙耶香当时的心境大概就是这样的吧。