第七章 悲剧 第二节

津田良平突然意识到了不寻常的地方。

一旦有了念头,疑惑就不断地加深,他甚至能够清楚听到剧烈的心跳。被子里好不容易才有了暖意,津田却紧张地僵着身子。

这种事情真的有可能吗,如果真如圉己所想……津田良平在黑暗深处,拼命地克制住号叫。

放着百科全书的隔壁房间,肯定寒气逼人,可是,津田良平到底还是没有办法,抱着疑问睡下去的,困惑和兴奋让他热血翻涌。

津田良平突然踢开被子,一个鲤鱼打挺,冻冴子在他身边睡得正香。

津田良平披着对襟毛衣,走近书柜,取出百科全书,半弯的膝盖直打哆嗦。倒不全是因为寒冷,还有对确认的恐惧。

津田良平的手指,在条目上飞快移动着。

“别开玩笑了……”

津田良平的不安应验了,冲击让他头晕目眩。

果然跟他所想到的一样:介绍地狱中枢的“八大地狱”或者“八寒地狱”的条目中,都没有收录“饿鬼地狱”。

津田良平从头到尾,反复地读了又读,别说没有收录,佛教里根本就不存在,所谓“饿鬼地狱”的概念。

现在,人们都习惯了饿鬼地狱的说法,觉得那是跟“八大地狱”的血池地狱或针山同样的存在,殊不知饿鬼和地狱,并不能简单地画上等号。地狱是惩罚生前犯下罪行之人的场所,饿鬼却是死者的一种姿态。饿鬼通常为求食物和饮水,而在人间徘徊。

确实,从某种意义上说,两者都是地狱,但二者从根本上来说,是完全不同的世界。

活着的人无法救赎堕入地狱的死者,却能够靠盂兰盆节的祭祀超度饿鬼。这些差异在《饿鬼草纸》和《地狱草纸》等卷轴画中,都有明确的记载,津田良平就是意识到了这一点。

佛教在现代社会中,已经只是空有形式,被弄错也是情有可原,不过,在葛饰北斋生活的时代,又是怎么样的呢?

况且,葛饰北斋还是个虔诚的佛教徒。

葛饰北斋连选择画号,都带有浓郁的佛教气息,绝对不会犯下如此低级的失误,他的画里不可能出现“人间血池、地下饿鬼”的场景。

“这下子可不得了,为什么最初就没注意到呢!……”

疑虑成真,津田良平顿时战栗不已,因为这只意味着一件事情。

“喂……怎么了?小心别着凉。”冻冴子的声音,把津田良平顿时吓了一大跳。

“可能是赝品?”重新钻进被子之后,冻冴子问道,“那天心和费诺罗萨也被骗了吗?”

“这就非常奇怪,他们两位对佛教都很熟悉,费诺罗萨更是佛画研究的第一人。所以我才头疼,他们怎么会看错呢。”

“会不会是笔迹鉴定出了问题?”

“你是怕天心的题字有假吗?……不会,字是真的,这一点绝对可以保证。如果连那家研究所都没有信用,笔迹鉴定的根基就全毁了。”津田良平摇了摇头,“而且,做鉴定的不是画号,这种几个字的长度,是一段相当长的文字。”

正因为如此,才没有人质疑作品的真假。

“那么……纯粹只是北斋弄错了?反正我是想不出其他的理由了。”

“可是啊……那种规模的大作,光是打草稿,也要相当的天数。即便一开始弄错了,他也该发现才对。”

“这样啊,是有道理。”冻冴子一阵沉思,“研究写乐的时候也是这样,看来良平真是跟赝品有缘呢。”

“只能说世上的假货,就横行到这种程度。本来这回发现的作品,就因为真假难辨,被人敬而远之。”津田良平颇为感慨地说,“确实应该更加谨慎啊。总之明天先联系塔马先生吧,听听他有没有别的看法。”

枕边的时钟,已经显示着凌晨两点,两人一大早都有工作,津田良平只能尽量按捺住,自己越发厉害的激动心情。