对基督教道德观念的批判 抽象的道德

作为道德学家,我们对康德还有另外一个批评。一种美德必定是我们自己创造出来的,是我们最需要的自我表现和自我卫护;任何其他的美德只是一种危险。凡不是我们生命条件的东西,都对生命有害;仅仅由一种尊重“美德”概念的情感促成的美德,像康德所具有的那样,是有害的。“美德”、“义务”、“良善本身”不是只属于个人,而是普遍有效的良善。这种良善是空想和没落的表现,是生命最终衰竭的表现,是哥尼斯堡困惑情势的表现。

自保和成长的基本法则所需要的却与此相反,每个人都创造他自己的美德、范畴命令。当一个民族把它自己的义务与普遍义务相混淆时,这个民族就会消灭。没有什么东西比“非个人的”义务以及为抽象概念而牺牲能更深刻、更内在地毁坏我们。人们怎么会没有感到,康德的范畴命令多么严重地危及生命!只有神学家的本能才会维护它!

生命的本能行动带来快乐,这就证明了它是恰当的;然而,这个带有基督教独断内容的虚无主义者,却把快乐当作一种缺陷。什么东西比我们在工作、思想和感觉时而没有任何内在必然、没有任何强烈的个人选择、没有任何快乐更糟糕的呢,而康德就是这样一个人,他竟然是与歌德同时代的人,这个大蜘蛛被看作德国哲学家,他现在还是!

我知道我对德国人的想法说了些什么。在法国大革命中,康德不是发现了从无组织的国家到有组织的国家的转变吗?他不是问过自己,是否有某种只能用人类道德的趋向来说明的事件吗?是否有某种将断然表示人类倾向于善良的趋势吗?康德的答案是“革命”。必定导致错误的本能、违反天性的本能以及德国的颓废哲学的就是康德。