教诲录 二十二 论我们该如何跟随上帝,兼论良好方式

人若想要开始新的生活或行为,那他就应该信靠他的上帝,全力以赴和满怀虔诚地祈求上帝赐给他至善至美,赐给他他认为最亲爱和最有价值的东西,而他则不去企求什么他自我的东西,而是一心一意于上帝的旨意,除此别无所求。只要是上帝所加之于他的,他都直接从上帝那里受取,并视为他的至善至美,完完全全地在其中感到满足。

虽然在这以后也许他会觉得更喜欢另一种方式,但是,他应该想到:这种方式是上帝赐予你的,因而它是上帝认为最好的方式。这里,他应该信任上帝,他应该将所有好的方式都纳入到上述方式中去,并以此去接受所有多种多样的事物。因为,凡是上帝认为是好的方式,我们也必定在一切良好的方式中找得到。我们正是要在上述一种方式中把握一切良好的方式,而不是这方式的特殊性。因为,人总是只能做一件事,他不可能什么都去做。总是要有这样一个“一”,他必须在这个“一”之中去把握万物。因为,如果人什么都想做,既做这个,又做那个,不要上帝给予的方式而采取另一种他特别喜欢的方式,那么,就会造成极大的不稳定。一个脱离尘俗进入一个教团并始终留在那里的人,之所以要比那种从一个教团转到另一个教团的人——哪怕这教团多么圣洁——更要来得完善,其原因就是因为在后者那里有了方式的转变。人理应抓住一种良好的方式后即始终保持,并将所有良好的方式都引入到它里面,将它看作是从上帝那里受取到的,因而不可朝三暮四,这样也就无须担心会有什么闪失。因为,与上帝同在,我们就不会有什么闪失;上帝没有闪失,与上帝同在的我们也就不会有什么闪失。所以,你们应该从上帝那里受取“一”,然后从这个“一”中引出所有的善美。

然而,如果它们彼此之间不相协调,互不相容,那么,对你来说,这就是一个明确的信号,说明它们不是来源于上帝。各种善美,绝不相互排斥,因为,正像我们的主所说的:“凡一国自相分争,就成为荒场”(《路加福音》,11章,17节),而主同样又说:“不与我相合的,就是敌我的,不同我收聚的,就是分散的”(《路加福音》,11章,23节)。所以,对你来说,这是一个明确的信号:如果某种善美不容许甚或破坏另一种善美或即使是微小的善美,那么,它必定不是来源于上帝。如若是来源于上帝,则必能将其包容,而不是加以破坏。

这里插入一个简短的注释:毫无疑问,忠诚可靠的上帝对每一个人都以其最佳予以接纳。

这是千真万确的。对某一个人,上帝如在他站着的时候可以找到他,就不会在他躺下时才去找到他;因为,上帝出于他的善美本性,对万事都力求其最佳。

有人问到,有一些人,上帝明知他们受洗之后将要堕落,堕落以后也无法再重新站立起来,那么,上帝为什么不采取最佳的方式,就是在他们还在童年尚未懂事时就让他们死去呢?

我说:上帝不是破坏某种善美的东西的破坏者,他是一位实施者。上帝不是本性之破坏者,而是它的完成者。上帝的恩典也并不破坏本性,而是去完成本性。如果上帝在一开始就这样来破坏本性,那就是将暴力和不公正加给本性;他不会这样做。人具有自由意志,他可以选择善和恶,而上帝对他指明,行恶者死,行善者生。人应该可自由选择,自主他的行为,不受破坏,也不受强制。恩典并不破坏本性,它是去完成本性。上帝显灵并不破坏恩典,而是去完成它,因为,显灵乃是完成了的恩典。由此可见,在上帝里面没有什么对某种存在之物进行破坏的东西;宁可说他是万物的完成者。同样,我们也不可破坏我们里面任何的善美,不可因了某个大的方式而破坏一个小的方式,我们应该完成它们,直到至高无上。

这里说起一个人,他要从头开始过一种全新的生活,我就以这样的方式对他说:你要做这样的人,即在万事中寻求上帝,在一切时间,一切地点和一切人那里以一切方式找到上帝。如此,我们就能够无论何时都毫不间断地取得进步,永无止境。