假如我们人类的生活不是出自同一根源，那么我们所体验到的对别人的同情就无法说明了。

即使是正当的愤怒，如果你能考虑到“其实对方也是个不幸的人啊！”那么你立刻会心平气和下来！没有比这样更容易息怒的了，因为同情之能息怒就如雨之能熄火。假如有人对别人燃起了怒火，并想让对方吃苦头，那么他可以如此想象：我已经报复过了，我看到现在对方正受着精神上与肉体上之苦，或在穷困潦倒中烦恼，这时候他就可以说：“这都是我一手造成的。”其他方法姑且不论，至少这也是让人息怒的一个方法。

叔本华

人必须遵循的正道，必须遵守的行为法则并不在远离人的地方；假如我们把远离我们的、与自己的本性不合的东西作为行为法则，那就错了。木工削斧头把子的时候是有他参考的样式的；他手上拿着现在所使用的斧头把子从各种角度细细观察，而当新把子做成之后，为比较两者相同的程度，还得把两者并列观察。同样的，圣贤是由细察“待人是否如待己”来发现行为准则的；“己所不欲勿施于人”便是他们的原则。

当你斥责别人、对别人怀着敌意的时候，你是把“四海之内皆兄弟”这件事给忘了；你不与人为友而与人为敌，你将由这种行为毒害自己，因为神本来是把你造成友善的人，你却宁可让自己成为残忍的野兽——这时候你便失去自己最高贵的本性。当你遗失钱包的时候，你会马上注意到，可是当你失去自己的尊严、善良和温顺的时候，你为什么感觉不到自己的损失呢？

艾皮科蒂塔斯

比你不幸的人还有很多。

这种想法虽然谈不上如我们可以安居其下的屋顶那么有用，但用来避避骤雨是足够了。

李希登堡

你总为自己的不幸而悲叹，但只要你想想别人也和你一样尝受着不幸，你对自己的苦恼就不那么难于忍受了。

只有设身处地实际去体会别人的痛苦，我们才算真正与别人共患难。