对“永恒”的信仰是人与生俱有的。

人如果认为自己只不过是在某一特定时刻被唤到世界上来的一种存在物，他很自然地也就会产生如下的信念：死虽然是自己生活的终结，却不是自己的存在本身之终结。

叔本华

我们的精神并不把肉体当作永恒的家，而把它当作暂时借宿的地方。

印度经典

我们是必死的存在，我们无法长生，我们拥有的时间是极有限 的，但我们的灵魂并不为此感到恐惧，并不知老是什么，灵魂是永远存在的吧！

弗西克利特

不知还有多少我们所未知的国度呢！对着无限的空间、无限的沉默，我真是心怀恐惧。当我想到自己那落于“以前存在以后也存在的永恒”里之短暂生涯，当我想到我所占有的和我所看到的空间之小，当我想到在我不知它、它也不知我的无限空间里自己所占的狭小空间，便有恐惧感袭上来。而且为什么我一定在这个空间而不是在其他的空间，我也为此感到吃惊。因为即使不考虑过去与未来，我也毫无根据可以证明为什么现在这一刹那，我不在别的地方，而一定落在这个地方。是谁把我放在这里的？是由谁的命令和安排只给我这样的空间和时间？

人生短暂得如一过客对一天的回顾。

巴斯噶

死是我们的肉体——亦即我们作为手段来容纳世界的器官之破灭。世界通过这个肉体来显现它的样子，死是我们通过它来看东西的玻璃镜片之破坏，但眼睛绝不会跟着玻璃片而破坏。

经验告诉我们：相信坟墓彼方之生活的许多人照样想着坏事、 做卑鄙的事，照样想出种种狡猾的手段来逃脱种种罪过或自己行为的可怕结果。但我们同时也看到真正有道德的人都知道在心灵深处存在着通向永恒的东西。因此我认为把对来世的信念建立在高贵灵魂与美好生活的情感上，应该比将善良的行为基础建立在对来世生活的期望上更合乎人性——真正的道德信念就是这样的东西，其单纯的程度比一切哲学化或艺术化的东西更高贵；这样的信念是我们在任何境遇都能达到的唯一东西，它以最直截的道路将我们引向真正的目的。

康德

由于我们将人生极小的、以错误想法拘限的一部分当成人生的全部，因而产生对死的恐惧。

我们的有关永恒的意识也就是存在于我们内部的神的声音。