二月 二月二十五日 谈祈祷

祈祷就是去认识去记取永恒的无穷的神之存在法则。而且将自己的过去以及未来的行为都放在这个法则上来衡量,能常常这么做是有益的。


进入祈祷之前,最好能先反省一下心是否能集中于一点。如果不能,就不要祈祷。

要开始祈祷的时候,就不再留有悲伤的心情,也不再留有轻浮喧闹的笑谈余绪。只有在心里充满神圣情怀的时候才开始祈祷。

如果心灵未能进入这样美好的一种状态,那么暂时不要祈祷。

习惯性的祈祷并不是真正的祈祷。

犹太法典


人每天吃喝而不感到厌倦,因为饥渴不断出现,若非如此,吃喝就会变得很无聊了。

精神上的飨宴亦复如此,必须有不断的深沉的渴望才不致对它感到厌倦。

巴斯噶


祈祷本来可以防护我们的弱点的,为什么我们要避开它?让我们接近神的一切精神上的努力,由对自我的思考开始才是一条自由之路。

祈祷让我们接近神:若我们有何改变,并不是神改变我们,而是由我们一步一步走近神我们才改变了自己。

祈祷让我们认清自己的弱点,而我们的力量会随着这一层认识而增加。

我们越是接近神,我们越能明白我们向神祈求的一切都可以在自己内部获得。

卢梭


你们祷告的时候,不可像那假冒伪善的人,爱站在会堂里,和十字路上祷告,故意叫人看见,我实在告诉你们,他们已经得了他们所应得的。

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父, 你父在暗中察看,必然报答你。

你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话:他们以为话多了必蒙垂听。

你们不可效法他们:因为你们没有祈求之前,你们所需要的,你们的父早已知道了。

马太福音6:5~8


无论如何人有祈祷的需要,这是自古以来就被承认的事。

古时候的人祈祷是大家在一定的条件、一定的场所、一定的动作、一定的祷词下,为求神降恩并求心灵的平安而对神跪拜(无论一神或多神)——即使现在大多数的人仍然这样做。

但基督教并不教人这样的祈祷,它告诉我们祈祷不应该是摆脱世俗间种种不幸的手段,也不是获得世俗的安宁幸福之手段,祈祷应该是人抗衡一切罪过以增强本身力量的一种方法。

祈祷的根本意义是打消一切俗念,超越所有可能迷惑自己感情的东西(回教徒做得好,他们在进教堂的时候,或者开始祈祷的时候,都以手指蒙住眼睛和耳朵),而唤醒自己内部与神相通的灵性。基督告诉我们一个最好的方法,就是单独一个人进到屋里,把门窗都关起来。其实在屋子里、在森林中或原野里都没有关系,主要是完全独处的时候才祈祷。

祈祷的根本意义是抛开世俗的一切、外在的一切,唤醒自己内在中属于神的部分,让自己通过灵性而达到与神(整体)的沟通,并认清自己只是神的使者,而省察自己的精神、自己的行为、自己的欲望时,绝不以世界外在条件的要求为依据,而以自己的灵性(神性的一部分)为凭借。

这样的祈祷就不致产生像社会上一般伴随着歌曲、绘画、灯光、讲道等等所造成的那种无益的感动或兴奋。可是这样的祈祷是对心灵的拯救,让心灵巩固,并提升心灵。这种祈祷是一种忏悔;是对过去一切行为的省察,并为将来一切行为指示方向。


自己的祷词——也就是自己对神的关系或态度之表现——最好能常常更新。人总是不断在成长在变化,因此对神的关系也必然有所变化,即变得更明确。而祈祷也应该有所变化。


卢梭